Persaudaraan THIFAN PO KHAN Indonesia

Ujian Kenaikan Tingkat

2009-11-20T16:18:00.000+07:00

Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Sehubungan dengan program Diwan-I-Khoydam Zho Lanah tentang Kenaikan Tingkat, maka kami sebagai Panitia Pelaksana (PANPEL) Ujian Kenaikan Tingkat menghimbau kepada seluruh tamid yang sudah menyelesaikan materi latihan untuk mengikuti Ujian Kenaikan Tingkat. Bagi para Pembimbing dan ketua lanah harap mempersiapkan dan menginformasikan kepada para tamid mengenai Ujian Kenaikan Tingkat , serta diharapkan kehadirannya pada saat Ujian dilaksanakan nanti.

Adapun Ujian Kenaikan Tingkat akan kami selenggarakan pada :

Hari : Ahad, 1 Syafar 1431 H / 17 Januari 2010
Waktu : Pkl. 08.00 sd. Selesai
Tempat : Bumi Perkemahan Cibubur (Kumpul di Masjid Cibubur)

Adapun persyaratan peserta Ujian adalah sebagai berikut :
1. Tercatat sebagai anggota Persaudaraan Thifan Po Khan Indonesia (PTI)
2. Menyelesaikan program latihan sesuai tingkatan
3. Sehat fisik dan jasmani
4. Memakai seragam PTI
5. Memenuhi infaq bulanan selama latihan
6. Memenuhi administrasi UKT
7. Kehadiran latihan min. 75 %
8. Telah melewati jeda 1 UKT (min. 8 bulan)

Untuk informasi lebih lanjut bisa ditanyakan langsung kepada Sekretaris Zho Lanah atau Pembimbing.

Demikianlah informasi dan undangan kami, atas segala perhatian dan partisipasinya kami ucapkan banyak terima kasih.

Wassalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

PANITIA PELAKSANA UJIAN KENAIKAN TINGKAT

Selamat Hari Raya Idul Fitri 1430 H

2009-09-18T15:41:00.001+07:00

Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Segenap Pengurus Persaudaraan Thifan Po Khan Indonesia mengucapkan selamat Hari Raya Idul Fitri 1430 H.

Taqobbalallahu Minna Wa Minkum
Kullu amin wa antum bi khairi

Selamat jalan bagi teman-teman yang mudik, semoga selamat sampai tujuan dan tercapai tujuan silahturahminya.

Semoga makin semangat latihannya.

Wassalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh

Tulisan yang di penggal/di sembunyikan

Marhaban Ya Ramadhan

2009-08-27T13:23:00.001+07:00

Marhaban Ya Ramadhan, alhamdulillah sebuah karunia yang luar biasa dari Allah kita dipertemukan kembali dengan bulan Ramadhan. Bulan yang selalu dinanti dan dirindukan oleh ummat Islam, semoga kita semua dapat mengoptimalkan ibadah dan meningkatkan produktivitas pada bulan Ramadhan ini.

Pada bulan Ramadhan, memang kita mengalami perubahan siklus makan, sarapan digantikan dengan sahur, makan malam digantikan dengan berbuka, hanya makan siang yang tidak kita lakukan. Perubahan siklus makan ini yang menyebabkan bagi sebagian orang yang tidak terbiasa puasa akan mengalami penurunan stamina. Hal ini bisa disebabkan karena perubahan waktu istirahat/tidur dan juga pengurangan asupan nutrisi ke dalam tubuh yang menyebabkan penurunan energi yang dapat dikeluarkan oleh tubuh.

Salah satu cara agar badan tidak terlalu cepat lemas ketika puasa maka disarankan untuk memperbanyak asupan serat, karbohidrat, lemak dan protein. Serat bisa diperoleh dari buah-buahan, karbohidrat dan sayur-sayuran. Sebagai pelengkap kebutuhan protein dan kalori dapat juga mengkonsumsi susu dan madu saat sahur. Selain asupan makanan perlu juga memperhatikan manajemen makan sahur maupun berbukanya, yaitu mengakhirkan sahur dan mempercepat berbuka serta tidak berlebih-lebihan ketika menyantapnya.

Kendati sedang menjalankan puasa, pegiat beladiri secara umum dan tamid Thifan Po Khan tidaklah menjadikan puasa sebagai penghalang untuk tetap berlatih. Menurut dokter olah raga Carmen Yahya, berolahraga disaat puasa disiasati dengan mengubah waktunya saja, sebaiknya dilakukan beberapa saat sebelum maghrib dan sesudah berbuka. Para atlet binaan dr Carmen Yahya tetap melakukan latihan minimal 3-4 jam sehari, hal ini dilakukan agar atlet tidak mengalami penurunan fisik. Bagaimana dengan kualitas tamid Thifan?

Pengalaman beberapa senior Thifan, ketika bulan Ramadhan ada beberapa pilihan waktu yang dapat digunakan untuk berlatih, Pertama adalah sebelum berbuka, sekitar pukul 16.00 atau 16. 30 kita dapat memulai latihan, diawali dengan latihan ringan, diteruskan dengan latihan standar hingga mendekati waktu maghrib. Kedua, sekitar pukul 21.00 ketika sudah selesai melakukan sholat tarawih hingga sekitar pukul 23.00. Dan yang ketiga adalah sekitar pukul 03.00 setelah kita melakukan sholat malam dan sebelum sahur, untuk waktu yang ketiga ini memang lebih sempit kecuali kita bangun lebih awal sekitar pukul 00.00 dan latihan dapat kita lakukan setelah qiyamullail. Hal terpenting lainnya adalah pengaturan waktu istirahat yang cukup, karena dengan jumlah kalori yang terbatas maka kita harus menghemat energi untuk kegiatan yang tidak terlalu penting, misalnya menonton TV hingga larut malam, mengobrol atau ngerumpi.

Sejarah Islam mencatat, banyak peristiwa penting yang diraih pada bulan Ramadhan, kemenangan umat Islam pertama melawan kaum musyrikin dilakukan pada bulan Ramadhan 2 H, Ramadhan 8 H peristiwa Fathul Makkah, Ramadhan 658 H Sultan Quds berhasil mengalahkan pasukan Tartar dalam perang Ain Jalut, Sholahuddin Al Ayyubi pada Ramadhan 587 H penguasaan kota ’Asqolan yang merupakan pintu masuk kota Quds dari kaum nasrani, Ramadhan 1393 H tentara Mesir mampu menembus terusan Suez dan menghancurkan benteng Berlif serta menghancurkan kekuatan tentara Israel.

Keberhasilan ummat Islam dalam bulan Ramadhan menunjukkan bahwa bulan Ramadhan bukanlah bulan untuk istirahat, bulan libur berlatih ataupun bulan mengurangi produktifitas. Bulan Ramadhan adalah bulah keberhasilan, bulan prestasi dan bulan ibadah tentunya. Dengan target latihan 40 putaran jurus, mari kita buktikan bahwa di bulan Ramadhan kita juga mampu mencapainya, sehingga terbukti bahwa tamid Thifan memang benar berkualitas, ruhiah dan jasadiah. Allahu Akbar (hb)

I'tikaf dan Pelatihan Pengobatan Nabawiyah

2009-08-27T12:58:00.006+07:00

Assalamu'alaykum Wr Wb

Undangan bagi Thifaners dan masyarakat umum, insya Allah akan diadakan acara Pelatihan Pengobatan Thibun Nabawi dan i'tikaf yang akan dilakukan oleh Persaudaraan Thifan Po Khan Indonesia (PTI).

Acara akan dilakukan pada :

Hari/tanggal : Ahad, 13 September 2009/23 Ramadhan 1430
Tempat : Masjid Masjidillah
Jl. Karang Menjangan (Lingkungan UNAIR)
Waktu : 08.00 - 17.00
Infaq : Rp. 200.000,-
Pembicara : Ust Mahmud (081333033097), Sdr Andi 081331826648

Materi yang akan disampaikan :
1. Topografi
2. Faal Organ
3. Fenomena Organ
4. Fenomena Unsur
5. Topografi jalur organ
6. Metode diagnosa

Insya Allah materi akan disampaikan oleh seorang ahli pengobatan yang sudah lama berpengalaman dalam dunia pengobatan.

Wassalamu'alaykum wr wb

Pembukaan Lanah Cibitung - Cikarang

2009-08-27T12:54:00.002+07:00

Bismillahirrahmanirrahim

Alhamdulillah satu lagi lanah (tempat latihan) baru dibuka di Cibitung/Cikarang. Silakan bagi tamid atau yang ingin belajar Thifan Po Khan di daerah tersebut untuk bergabung.

Alamat lengkap :
Lapangan Perum Telaga Harapan
Cibitung/Cikarang Barat
Pembimbing : Ust. Mahmud

Tulisan yang di penggal/di sembunyikan

Pembukaan Lanah SMPIT Nur Hidayah Solo

2009-08-01T14:06:00.002+07:00

Bismillahirrahmanirrahim

Alhamdulillah satu lagi lanah (tempat latihan) baru dibuka di Solo. Silakan bagi tamid atau yang ingin belajar Thifan Po Khan di daerah Solo untuk bergabung.

Alamat lengkap :
SMPIT Nur Hidayah
Jl. Kahuriban Utara
Sumber, Banjarsari
Waktu : 16.00 - Isya'
Pembimbing : Ust Bahrudin

Tulisan yang di penggal/di sembunyikan

Ujian Kenaikan Tingkat II 2009

2009-07-27T16:04:00.000+07:00

Ujian Kenaikan Tingkat
Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Sehubungan dengan program Diwan-I-Khoydam Zho Lanah tentang Kenaikan Tingkat, maka kami sebagai Panitia Pelaksana (PANPEL) Ujian Kenaikan Tingkat menghimbau kepada seluruh tamid yang sudah menyelesaikan materi latihan untuk mengikuti Ujian Kenaikan Tingkat. Bagi para Pembimbing dan ketua lanah harap mempersiapkan dan menginformasikan kepada para tamid mengenai Ujian Kenaikan Tingkat , serta diharapkan kehadirannya pada saat Ujian dilaksanakan nanti.

Adapun Ujian Kenaikan Tingkat akan kami selenggarakan pada :

Hari : Ahad, 17 Sya’ban 1430 H / 9 Agustus 2009
Waktu : Pkl. 08.00 sd. Selesai
Tempat : Bumi Perkemahan Cibubur (Kumpul di Masjid Cibubur)

Adapun persyaratan peserta Ujian adalah sebagai berikut :
1. Tercatat sebagai anggota Persaudaraan Thifan Po Khan Indonesia (PTI)
2. Menyelesaikan program latihan sesuai tingkatan
3. Sehat fisik dan jasmani
4. Memakai seragam PTI
5. Memenuhi infaq bulanan selama latihan
6. Memenuhi administrasi UKT
7. Kehadiran latihan min. 75 %
8. Telah melewati jeda 1 UKT (min. 8 bulan)

Untuk informasi lebih lanjut bisa ditanyakan langsung kepada Sekretaris Zho Lanah atau Pembimbing.

Demikianlah informasi dan undangan kami, atas segala perhatian dan partisipasinya kami ucapkan banyak terima kasih.

Wassalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

PANITIA PELAKSANA UJIAN KENAIKAN TINGKAT

Penderita Obesitas Rawan Diabetes Tipe 2

2009-07-15T13:38:00.002+07:00

Hasil kajian yang diterbitkan pada jurnal Cell Metabolism, mengutip ilmuwan yang mengatakan, mereka sepertinya sudah menyingkap rahasia kunci mengapa penderita obesitas beresiko tinggi terkena penyakit diabetes tipe 2.

Sebuah tim yang dipimpin oleh Matthew Watt, associate professor di Universitas Monash Sydney, menyingkap bahwa sel lemak mengeluarkan protein yang disebut PEDF (pigment epithelium-derived factor), yang memicu serangkaian proses interaksi yang menuju pada pembentukan penyakit diabetes tipe 2.

"Ketika PEDF dikeluarkan dan masuk ke aliran darah, hal itu menyebabkan otot dan liver tidak sensitif atau tidak mengenali adanya insulin dalam darah. Pankreas kemudian memproduksi lebih banyak insulin untuk mengatasi 'ketidakadaan' insulin tersebut."

Pembuatan insulin yang terus menerus ini menyebabkan pankreas itu sendiri kelebihan beban kerja, atau lebih tepatnya kemampuannya menurun hingga tak berproduksi lagi, yang mana hal itu menjadi penyebab terjadnya diabetes tipe 2.

Sepertinya semakin tebal lapisan lemak seseorang, maka tubuh akan semakin tidak sensitif terhadap insulin. Hal itu menyebabkan lebih banyak lagi insulin yang diminta untuk menjaga kadar glukosa dalam darah," kata Watt.

"Penelitian kami menujukkan tidak hanya PEDF yang meningkat ,bisa menyebakan diabetes tipe 2, namun juga jika PEDF dihalangi, bisa meyebabkan terjadinya proses yang sebaliknya. Tubuh seseorang akan kembali sensitif terhadap insulin, yang berarti tidak memerlukan insulin yang berlebih agar tubuh tetap seimbang."

Watt mengatakan bahwa penelitian terdahulu membuktikan bahwa PEDF juga mencegah terjadinya penyempitan arteri dan pertumbuhan pembuluh darah yang berlebihan, serta menjaga sistem saraf tetap sehat. Namun katanya juga, obat-obatan baru paling tidak lima tahun lagi baru bisa diproduksi.

Percobaan itu sendiri dilakukan terhadap tikus. Namun dari penelitian lain diketahui bahwa protein PEDF dalam jumlah tinggi ini banyak ditemukan pada orang pengidap diabetes tipe 2. Ini berarti, proses yang ditemukan pada tikus, bisa jadi menunjukkan adanya proses serupa pada manusia. [di/an/www.hidayatullah.com]

Pembukaan Lanah UI - Depok

2009-05-25T18:21:00.000+07:00

Alhamdulillah satu lagi lanah (tempat latihan) baru dibuka di UI - Depok. Silakan bagi tamid atau yang ingin belajar Thifan Po Khan di daerah Depok untuk bergabung.

Alamat lengkap :
UI Depok
Halaman Belakang Balairung
Contact Person : Slamet Syahril (0811867133), Herman (081319626630)
Waktu latihan : Ahad, pukul : 08 - selesai

Tulisan yang di penggal/di sembunyikan

Kehebatan Peralatan Perang Tentara Muslim

2009-05-08T14:36:00.002+07:00

Pasukan tentara Muslim pada era keemasan Islam dikenal sangat tangguh dan kuat. Tak heran jika kekuatan pasukan tentara Islam sangat disegani lawan dan ditakuti lawan. Risalah kemiliteran berbahasa Arab mencatat, pasukan militer Muslim sempat meraih dua kesuksesan terbesar dalam sejarah peradaban Islam.

Ahmad Y al-Hassan dan Donald R Hill dalam bukunya bertajuk Islamic Technology: An Illustrated History mengungkapkan, sebelum Dinasti Usmani Turki menjadi adikuasa dunia, tentara Muslim di era kejayaan Islam sempat meraih dua kemenangan terbesar dalam sejarah, yakni penaklukan Arab pada abad ke-7 M atau abad satu Hijriah serta kemenangan pasukan tentara Dinasti Ayyubiya dan Mamluk pada abad ke-12 dan ke-7 M.

Salah satu faktor penting yang membuat pasukan tentara Muslim begitu kuat dan hebat, karena ditopang dengan persenjataan yang lengkap dan canggih pada zamannya seperti pedang, tombak, panah, perisai dan tongkat kebesaran.

Pedang
Pedang merupakan senjata utama serdadu Muslim, baik infanteri maupun kavaleri. Pedang digunakan untuk pertahanan pribadi, adu pedang dan pertempuran tunggal. Pedang merupakan salah satu senjata yang paling dihormati bahkan seringkali diberi nama.

"Kami mempunyai beberapa catatan mengenai hal ini dari periode awal Islam. Tetapi masih belum bisa diidentifikasi adanya sejenis pedang khas Islam, karena panjang, bentuk dan konstruksinya berbeda-beda dari satu daerah ke daerah lain," tutur al-Hassan Hill.

Menurut al-Hassan, dahulu di Semenanjung Arab, panjang pedang menjadi salah satu tanda pengenal anggota suku. Salah satu jenis pedang ternama bernama Scimitar lengkung. Pedang ini kerap kali disebut sebagai senjata khas Umat Muslim. Dalam manuskrip Arab tertulis bahwa pedang ini muncul belakangan.

" Pedang itu diperkirakan pertama kali dipakai pada abad ke-8 H atau ke-14 M, waktu pastinya tidak diketahui," kata al-Hassan dan Hill. Selain itu, juga dikenal pedang lurus Abbasiyah, yang pada bilahnya tertulis tanggal pada abad ke-9 M, merupakan jenis pedang yang paling banyak digunakan di negeri-negeri Islam pada abad pertengahan.

Pedang ini juga banyak dicontohkan dalam ilustrasi-ilustrasi dan dipamerkan di museum-musem, salah satunya di Topkapi Sarayi Muzesi, Istanbul. Al-Hassan dan Hill menjelaskan bilah pedang (nasl) mempunyai satu sisi yang tajam (syafra), melengkung sepanjang satu rentangan (sekitar 22 sentimeter) ke bagian ujungnya (dhu'aba).

Bagian yang melengkung itu disebut midrab (dada), karena bagian ini yang digunakan untuk menyerang lawan. Sedangkan bagian punggung (matn) kadang-kadang sedikit melengkung ke arah midrab (dada). Sedangkan, pangkal pedang yang dalam bahasa Arab disebut maqbid atau nasab mempunyai kepala atau ujung berbentuk bola (saylan) dan sebuah bentukan melintang (kulab), pangkal pedang terbuat dari baja, gading, kayu hitam (ebony) atau bahan-bahan keras lainnya.

Tombak (rumh)
Selain pedang, senjata utama pasukan tentara Muslim adalah tombak. Menurut al-Hassan, tombak merupakan alat perang yang sangat banyak digunakan di dunia Islam. Salah satunya tombak dengan kepala yang berukir dari Persia sekitar abad ke-8 M. Tombak iitu, kini berada di Museum Victoria dan Albert, London.

''Tombak merupakan alternatif pengganti pedang karena harganya relatif lebih murah dibanding pedang,'' tutur al-Hassan. Tombak bisa dibuat dengan memasang kepala tombak yang terbuat dari besi pada sebuah tongkat dari batang pohon.

Namun, ada tombak yang harganya mahal, yakni tombak panjang dari kayu yang bermutu tinggi, dengan kepala tombak yang terbuat dari baja Damaskus. ''Batang-batang tombaknya terbuat dari bambu. Tombak ini diberi nama qanat. Namun, karena harganya yang mahal, masyarakat kelas bawah tak mampu membelinya,'' ungkap al-Hassan.

Al-Hassan menjelaskan, panjang sebuah tombak bervariasi. Paling pendek tak lebih dari dua meter dan yang paling panjang sekitar tujuh meter atau lebih. Tombak memiliki beberapa bagian utama yang terdiri dari batang (matn), kepala (sinan) dengan rongga (tsa'laba) untuk memasukkan tongkat, dan penutup dari logam (zujj) di ujung bawah batang.

"Instruksi tertulis pemakaian tombak disusun oleh beberapa ahli furusiyya pada zaman Mamluk, dengan judul kolektif bunud (tunggal: band)," kata al-Hassan dan Hill. Menurut dia, Najm Al-Din meringkas aturan-aturan penyerangan dalam 72 bunud. Ia menjelaskannya secara terperinci bagaimana cara memegang dan memiringkan tombak ketika menyerang lawan.

Pasukan tentara Muslim juga biasa menggunakan sejumlah alat perang lainnya, seperti Javelin, yakni sejenis tombak ringan yang dilempar. Tombak ini merupakan tombak yang biasa dipakai dalam olahraga lempar lembing, namun terkadang juga digunakan sebagai misil.

Selanjutnya ada pisau (khanjar), yang biasanya disimpan pasukan tentara Muslim di pinggang atau di balik pakaian.Selain itu, adapula dua macam perisai, yakni daraqa yang terbuat dari kulit binatang dan kayu atau logam turs. Dan terakhir tongkat kebesaran yang terbuat dari besi atau baja dengan ujung berbentuk kubus, diletakkan di bawah sanggurdi.

Kehebatan Panah Tentara Islam

Para pembesar Muslim, banyak menggunakan panah, dan mereka sangat handal menggunakannya. Berkat keandalannya dalam membidik dan memanah, mereka pun menjadi tersohor. Dalam dunia Islam, papar al-Hassan, mereka yang menggunakan panah dalam perang mendapatkan penghormatan tinggi.

Tak hanya itu, para perajin panah, busur dan perlengkapan penunjangnya juga sangat dihormati. "Inilah yang membedakan seni memanah Islam dengan Barat," kata al-Hassan dan Hill.

Menurut al-Hassan, Pasukan Muslim menggunakan dua jenis panah, yakni panah kayu dan panah komposit. Panah komposit merupakan tipe standar dalam ketentaraan Muslim sejak awal penaklukan hingga masa Renesans dan seterusnmya. Panah jenis ini mempunyai sejarah yang panjang dan telah dikenal sejak zaman Mesir Kuno.

Al-Hassan memperkirakan, senjata ini menyusup ke gudang senjata Islam pada saat penaklukan Sassaniyyah Iran. Bentuk panah selalu berubah seiring dengan waktu dan perubahan daerah pembuatan, namun panah komposit Mamluk Syria pada abad ke-14 M merupakan jenis panah paling umum yang digunakan sebagai senjata ampuh pasukan kerajaan Ayyubiyah dan Mamluk.

Sebelum ditemukannya senjata api, panah merupakan alat perang yang sangat berguna dan dijamin sangat mematikan. Untuk itu, dibutuhkan keterampilan dalam pembuatannya. Dalam panah terdapat busur yang terdiri dari bagian inti yang terbuat dari kayu, diperkuat dengan tanduk pada sisi yang menghadap ke pemanah dan lapisan luarnya terbuat dari tali urat.

Busur memiliki sifat refleks, yakni arah lengkungannya sebelum direnggangkan berlawan dengan arahnya setelah peregangan. Ketika diikat, busur itu secara langsung mendapat tekanan dari tali urat dan tanduk sehingga menambah tenaga cukup besar pada senjata itu. Sedangkan senar busur biasanya terbuat dari sutra.

Menurut al-Hassan dan Hill, pada era keemasan Islam anak panah terbuat dari buluh atau kayu. Namun, bahan buluhlah yang paling banyak disukai. Bagian kepalanya dibuat dalam berbagai bentuk dan ukuran tergantung tujuan penggunaan. Sedangkan bagian ekor, biasanya dibuat cukup kecil untuk mengurangi gesekan dengan udara, yang terbuat dari bulu burung pemangsa seperti elang.

Peralatan penunjang lainnya adalah kantong anak panah (ja'aba atau kirana) dan cincin-ibuj ari yang digunakan untuk menarik panah. Senjata ini memiliki daya jangkau lebih dari 500 meter dan dapat menembus baju besi dari jarak 150 meter, jika anak panah dipasangi kepala berbentuk penampang segitiga.

Penggunaan senapan panah (crossbow) atau dalam bahasa arab disebut qaws al-rijl atau zanburak dalam bahasa Persia dan Turki, belum tersebar luas dalam dunia Islam hingga abad ke-6 H atau ke-12 M. Senaata ini lebih cocok untuk digunakan pada medan pertempuran.

Pada akhir abad pertengahan, orang-orang Muslim Spanyol lebih menyukai senjata ini. Salah satu tipenya mempunyai sanggurdi di ujung batangnya, kaki diletakkan pada sanggurdi dan senarnya ditarik dengan sebuah pengait. She. www.republika.co.id

Bahaya Kerja Larut dan Shift Malam Bagi Tubuh

2009-05-06T11:04:00.002+07:00

Bekerja lebih dari 55 jam perminggu dan pekerja shift malam memiliki resiko gangguan mental dan kesehatan lebih besar.

JAKARTA - Bagi anda yang bekerja lebih dari 40 jam perhari, hingga larut malam, atau pekerja shift malam sebaiknya lebih waspada. Orang-orang yang bekerja keras di atas standar 40 jam perminggu memiliki tingkat kemungkinan penurunan mental lebih tinggi di usia paruh baya, demikian menurut hasil studi terbaru. Sementara para pekerja giliran malam memiliki resiko lebih besar dalam kecelakaan, gangguan tidur, hingga masalah pencernaan.

Peneliti menemukan di antara lebih dari 2.200 pekerja pemerintahan di Inggris, bekerja dalam waktu lama memiliki kaitan performa buruk pada tes fungsi kognisi, termasuk penurunan mental bertahap secara akut sejalan waktu.

Riset yang dipublikasikan dalam American Journal of Epidemiology, 1 Maret 2009 itu membandingkan para subjek dengan waktu kerja 55 jam lebih perminggu dengan kelompok pria dan wanita yang bekerja dalam rentang 35 -40 jam perminggu. Ternyata kelompok yang lebih dari 40 jam perminggu menunjukkan penurunan kemampuan beralasan terstruktur, dalam lima tahun sesudahnya.

Namun Marianna Virtanen, pemimpin penelitian sekaligus doktor dari Finnish Institute of Occupational Health di Helsinki masih menyatakan kemungkinan ada faktor tak terukur lain yang mengaitkan antara bekerja dalam waktu lama dengan fungsi kognisi lemah.

Bahkan jika ada "efek nyata", menurut Mariannne, penurunan terhubung dengan bekerja dalam waktu lama tidak terlampau kuat.

Penemuan itu sendiri merupakan hasil penelitian yang dilakukan lima tahun kepada 2.214 subjek kelas pekerja berusia menengah. Pada awal dan akhir periode riset, para subjek karyawan diminta melengkapi lima tes standar fungsi kognitif.

Secara umum, pekerja menghabiskan waktu 55 jam-hingga-lebih perminggu mendapat skor lebih rendah dalam satu tes yaitu tes kosakata, baik dalam awal maupun akhir riset. Mereka juga menunjukkan tanda-tanda penurunan dalam tes aliran kecerdasan, yang berhubungan dengan kemampuan seseorang berargumen terstruktur dan memecahkan masalah.

Mereka yang bekerja berjam-jam lamanya juga cenderung memiliki tingkat stress tinggi, gangguan tidur, dan minum alkohol lebih banyak ketimbang rekan mereka yang bekerja dalam waktu standar.

Sementara bagi para pekerja giliran malam, masalah timbul pada kebiasaan tubuh. Memang, pekerja malam mengakali dengan tidur di pagi hingga siang hari untuk mengganti kebutuhan tidur 8 jam perhari. Masalahnya, tubuh harus dibuat melawan siklus alami yakni bekerja berdasar cahaya terang dan beristirahat saat gelap malam.

Bukti dari para ahli menunjukkan pengalihan jam tubuh alami mempengaruhi ritme jantung, sehingga memicu perubahan hormonal dan metabolisme. Pengalihan itu ternyata meningkatkan resiko obesitas, diabetes, hingga penyakit jantung. Laporan penuh dari riset terpisah atas shift-malam itu telah dipublikasikan dalam antologi kumpulan penelitian National Academy of Sciences.

Peneliti yang melaporkan menekankan 8,6 juta pekerja malam di Amerika Serikat (AS) termasuk pekerja pabrik, rumah sakit, polisi, pemadam kebakaran, pilot, kru jalan raya, media, dan pengemudi truk. Giliran-malam, dalam definisi National Sleep Foundation di AS adalah tipe jadwal yang berada di luar standar jam bisnis normal nine-to-five.

"Dalam jangka lama, efek psikologis giliran malam ditandai beberapa gejala termasuk pada berat badan, gangguan insulin, dan kortisol, terlihat berkontribusi meningkatkan resiko diabetes, penyakit jantung, dan obesitas, " ujar pimpinan riset, Frank Scheer,instruktur obat-obatan di divisi obat tidur, Rumah Sakit Wanita Brigham dan Kedokteran Havard

Dalam tes, para ahli melakukan tes laboratorium menyetimulus efek jet lag (atau efek berkepanjangan pada kerja malam). Partisipan dalam riset tersebut adalah lima pria dan lima wanita yang mengikuti jadwal perubahan tidur dan pola makan hingga delapan hari. Selama periode tersebut, semua partisipan makan dan tidur dalam fase siklus istirahat dan penyerapan yang didesain dengan diikuti jadwal kerja.

Hasilnya, riset mengungkapkan jika interupsi terhadap jadwal tubuh alami menyebabkan penurunan leptin, hormon yang mengatur berat badan. Menurut para ahli, penurunan kadar leptin dapat mengakibatkan peningkatan selera makan dua kali lipat, dengan aktivitas tak terlalu banyak tentu akan mempercepat kegemukan hingga obesitas. Sebagai tambahan, riset juga menunjukkan terjadinya perubahan kadar gula darah dan tingkat insulin yang menghasilkan toleransi melemah terhadap glukosa. Itu artinya mengurangi sensitifitas insulin.

Padahal, fakta dalam riset, para partisipan yang mengikuti penelitian tidak pernah memiliki riwayat diabetes sebelumnya. Namun setelah mengikuti sejumlah tes jadwal kerja malam, tubuh mereka mulai membentuk kadar glukosa mirip seperti pada pasien diabetes juga peningkatan tekanan darah.

Puncak perubahan hormon tersebut ditandai ketika jadwal partisipan benar-benar berada 12 jam penuh diluar siklus istirahat-aktivitas alami manusia--yakni jadwal dimana tubuh alami seharusnya tidur tapi mereka tetap terjaga sepanjang malam.

Frank sendiri memang tidak terburu-buru menganggap hasil penelitian adalah mutlak. Ia mengaku masih membutuhkan studi lebih lanjut, terlebih waktu riset pun tidak cukup panjang. "Kami masih belum tahu dampak jangka panjang kerja giliran malam terhadap hidup karyawan kedepan," ujarnya.

"Karena kerja giliran malam seringkali mempengaruhi tingkat kewaspadaan dan fungsi Gastro Intestinal sesorang, dan mereka yang tidak mampu mengatasi kondisi itu dengan baik, bakal mengalami penurunan kondisi tubuh dan mental drastis. Artinya pula, mereka yang bertahan melakukan pekerjaan malam mungkin tidak terlalu terpengaruh oleh masalah-masalah tersebut dan tak terlalu sensitif dengan perubahan jam tubuh alami. Itulah pertanyaan kedepan nanti," papar Frank./reuters/healt.com/itz/www.republika.co.id

Tawe dalam Turgul

2009-04-17T16:46:00.000+07:00

Setelah mengulas tentang tawe dan proses terbentuknya, pada tulisan ini penulis mencoba mengulas korelasi tawe dengan turgul. Apakah semakin bertambah banyak tawe yang dimiliki akan berdampak positif terhadap kemampuan turgul? Pertanyaan ini cukup sering ditanyakan oleh tamid karena mereka merasa sulitnya mengaplikasikan tawe dalam turgul. Sehingga yang terjadi kemampuan turgul tamid dari tingkat ke tingkat berikutnya tidak mengalami kenaikan kualitas secara significant. Bahkan boleh dikatakan cukup stagnant karena tidak munculnya variasi teknik turgul yang berasal dari aplikasi tawe.

Kondisi di atas terkadang menimbulkan beban tersendiri bagi sebagian tamid. Untuk apa saya naik tingkat? Toh hanya akan menambah beban hapalan tawe yang harus dipelajari, manfaat yang didapat tidak sebanding dengan pengorbanan yang dilakukan. Karena untuk naik ke jenjang berikutnya memerlukan perjuangan cukup berat baik secara fisik, mental dan materi tentunya. Akhirnya muncul kekhawatiran bahwa tingkat yang berbeda hanya membedakan jumlah koleksi tawe yang berbeda.

Setujukah kita dengan pernyataan bahwa perbedaan tingkat hanya membedakan jumlah materi/ tawe yang dikoleksi ? Pada uraian di bawah ini penulis mencoba membahas sesuai dengan kemampuan penulis (tamid) yang masih sangat terbatas, berdasarkan bukti tertulis, pengamatan maupun bukti empiris (berdasar pengalaman).

Pertama. Berdasarkan bukti tertulis
Kitab Zhodam memaparkan contoh nyata kemampuan para generasi awal yang mampu mengaplikasi tawe dalam turgul sehingga mampu mengalahkan lawan yang sangat tangguh dengan cara yang sangat efektif. Kemampuan ini terasah dari latihan yang terstruktur yang bersumber pada kitab Thifan Po Khan yang telah membagi tingkatan secara proposional. Tiap tingkatan berisi tawe dan materi lainnya yang disususun secara sistematis sehingga akan menghasilkan kenaikan kualitas. Hal ini tentu harus dikaitkan dengan target yang sudah ditentukan dalam setiap tingkatannya. Misalnya pada tingkatan dua, pelewat harus secepat kilat menyambar, tingkatan lain disebutkan serangan harus lebih cepat dari serangan lawan dan seterusnya.

Kedua, berdasarkan pengamatan
Penulis mengamati, tiap tawe yang diajarkan pada tiap kenaikan tingkat mengandung peningkatan kualitas dan kuantitas teknik yang diajarkan. Semakin banyak variasi teknik yang dapat digunakan untuk turgul, baik dalam bentuk serangan, tangkisan, hindaran dan lain-lain. Dari segi kualitaspun semakin bertambah karena terdapat bentuk-bentuk teknik yang semakin efisien untuk berturgul. Berdasarkan pengamatan banyak tamid yang tidak berkembang dalam aplikasi tawe turgul disebabkan karena tawe baru sekedar dihapal. Hapalan yang dimilikipun belum masuk ke dalam memori otak terdalam, sehingga ketika berturgul rangkaian tawe tersebut terlupakan. Tawe semestinya masuk dalam memori otak terdalam sehingga keluar menjadi bagian dari gerak reflek. Hal lain yang perlu diperhatikan adalah dalam berturgul tamid langsung melakukan gerakan keras sehingga takut mencoba tawe atau gerakan yang baru. Khawatir akan terkena serangan lawan atau khawatir serangan tidak optimal karena masih dalam tahap mencoba. Perlu kiranya dalam berlatih turgul tidak langsung menggunakan gerakan keras, tetapi bertahap untuk mencoba mengaplikasikan tawe.

Ketiga, berdasar pengalaman
Mencoba tawe dalam turgul bayangan, mencoba dan mematangkan gerak sehingga menjadikan gerak tawe lebih bermakna. Lebih dari hanya sekedar rangkaian gerak tarian, tetapi berupa rangkaian teknik yang handal. Untuk mendapatkan hasil yang optimal tentu mesti memperhatikan dan mempraktekkan semua arahan yang pembimbing sampaikan. Dijalankan dengan sabar, disiplin, istiqomah dan istimrar. (bro)

Jurus (tawe)

2009-03-30T19:09:00.003+07:00

Jurus merupakan istilah umum dalam beladiri. Arti bebas dari jurus adalah rangkaian gerak yang bermuatan teknik untuk beladiri ataupun pertarungan. Tiap beladiri hampir bisa dipastikan mempunyai jurus yang berbeda. Walaupun terkadang nama jurus sama, tetapi gerakannya bisa jauh berbeda. Misalnya jurus harimau dalam Thifan Po Khan, ternyata sangat beda dengan jurus harimau dalam beladiri lain.

Dari manakan jurus itu berasal ? Apakah jurus dibuat hanya berdasarkan bayangan akan gerakan tertentu, ataukan berdasarkan pengalaman lapangan ? Tiap beladiri mungkin akan memberikan jawaban yang berbeda. Dalam kitab Thifan Po Khan disebutkan, bahwa jurus berasal dari pengamatan akan gerak tertentu yang kemudian dikaji secara khusus. Hasil kajian kemudian diaplikasikan dalam pertarungan. Hasil dari pertarungan akan dievaluasi kembali serta disempurnakan sehingga menjadi jurus yang baku. Misalnya jurus Petik Anggrek di Pohon Tie, jurus ini merupakan pengamatan dari pendekar Namsuit ketika memperhatikan teknik memetik anggrek, gerak ini kemudian dikaji, dipraktekkan kemudian dijadikan jurus baku. Berdasar uraian di atas maka dapat disimpulkan bahwa jurus adalah rangkaian gerak yang sangat bermanfaat untuk pertarungan, baik sebagai teknik penyerangan, hindaran maupun pertahanan.

Jurus; banyak atau sedikit

Tiap beladiri memiliki jurus yang berbeda, baik jumlah maupun geraknya. Ada beladiri yang memiliki 7 jurus, 12 jurus, 40 jurus dan bahkan tidak sedikit yang memiki ratusan jurus. Mengapa jurus bisa sedikit atau banyak? Jawaban pertanyaan ini sangat relatif, karena tiap beladiri mempunyai alasan tersendiri. Tetapi penulis mempunyai pandangan yang berdasarkan pengamatan bahwa banyaknya jurus ditentukan oleh beberapa hal.

Pertama. Variasi penggunaan anggota tubuh.
Dalam Thfian Po Khan, seluruh anggota tubuh merupakan senjata. Kalau didiperhatikan jurus yang menggunakan tangan, maka kita akan dapati penggunaan jari tangan, cakar, kepal buku, genggaman, punggung tangan, telapak tangan, sisi tangan, sikut, bahu dan seterusnya. Belum lagi apabila kita membicarakan penggunaan kaki, variasi tendangan, dan lain sebagainya. Sehingga dari masing-masing anggota tubuh akan melahirkan banyak variasi jurus.

Kedua. Teknik.
Perbedaan teknik penyerangan, pertahanan dan hindaran tentu saja akan semakin memperkaya jurus. Jurus akan semakin variatif dan lengkap. Jurus akan dapat mengantisipasi bentuk serangan dalam kondisi apapun, jarak dekat, pendek maupun jauh, dapat menghindar dalam bentuk serangan sesulit apapun dan seterusnya. Bahkan ketika salah satu anggota tubuh sakit maka anggota tubuh yang lain tetap dapat dimanfaatkan untuk bertarung dengan optimal.

Ketiga. Seni.
Jurus selain merupakan teknik juga merupakan seni. Tentu saja yang dimaksud adalah seni beladiri. Jurus akan terlihat lebih indah tetapi tetap sarat dengan kandungan teknik. Misalnya saja ketika seseorang menyerang luruh kedepan, maka dapat dengan mudah dilakukan tangkisan dan serangan mematikan dengan gerak cepat ke arah yang mematikan. Tetapi ada kalanya bahwa tidak semua musuh harus dilawan dengan cara mematikan. Cukuplah musuh dikalahkan dengan dijatuhkan, dibuat kelelahan atau hanya sekedar menjatuhkan senjata yang yang dipegang. Cara seperti ini sering dilakukan oleh para pendekar Thifan Po Khan yang terdahulu ketika menghadapi musuh, mereka sering hanya merampas senjata atau membuat lawan kelelahan dan akhirnya menyerahkan diri. Teknik ini sangat bermanfaat untuk mengembangkan dakwah Islam pada masa itu. Selain itu, kehalusan jurus juga mencerminkan perilaku dari pemegang jurusnya, semakin halus dan berseni jurus maka akan semakin halus jiwa dan perilaku seseorang. Karena beladiri tidak menciptakan orang yang bertabiat kasar dan keras, tetapi pendekar yang bermental ksatria, andap ashor tidak adigang adigung adiguno (baik hati, tidak sombong dan rendah diri) – (hb)

Latihan Benturan Keras Kuatkan Massa Tulang

2009-03-17T10:52:00.003+07:00

Imbauan bagi kaum adam. Para lelaki yang ingin menjaga tulangnya tetap kuat sebaiknya menambah latihan fisik terutama berlari, demikan menurut hasil penelitian terbaru.
Dalam sebuah studi yang melibatkan 42 pria atlet berusia 19 hingga 45 tahun, para periset menemukan berlari memiliki keuntungan lebih besar terhadap masa tulang ketimbang latihan otot atau kekuatan lainya. Baik pelari maupun mereka yang berlatih angkat berat memperoleh kepadatan tulang lebih dibanding balap sepeda, namun keuntungan yang didapat, pelaku angkat berat lebih terlihat pada penambahan massa otot daripada tulang.

Sementara sangat kontras, berlari menunjukkan peningkatan kepadatan tulang terlepas dari massa otot kaum adam.

"Hasil dalam riset mengkonfirmasikan jika kedua latihan lama dan aktivitas benturan tinggi terus-menerus meningkatkan kepadatan mineral tulang," ujar peneliti senior Pamela S. Hinton, asisten profesor di Universitas Missouri, Kolumbia, dalam keterangan pers yang disampaikan universitas.

"Hanya saja," imbuhnya, "Olahraga benturan keras, seperti berlari terlihat memiliki keuntungan lebih besar," ujarnya.

Hinton dan koleganya melaporkan temuan tersebut dalam Journal of Strength and Conditioning Research yang diterbitkan Februari lalu.

Tulang adalah jaringan hidup yang bereaksi terhadap gerak tubuh dengan bertambah kuat. Olah badan yang memaksa tubuh melawan gravitasi--seperti berlari, melompat, dan angkat berat--ialah yang paling efektif. Sebagai kontras aktivitas benturan ringang, seperti bersepeda atau berenang menghasilkan tekanan terhadap tulang relatif sedikit.

Dalam riset tersebut, para pengguna sepeda sebagai latihan fisik memiliki kepadatang tulang paling rendah dibanding pemilik tubuh lain.

Bone is living tissue that reacts to exercise by becoming stronger. Olahraga seperti tadi--terkait perbedaan--menghapus dugaan faktor masa otot pria secara umum dimana peningkatan masa otot akan meningkatkan masa tulang. Ternyata pada lari hal tersebut tak sepenuhnya terjadi. Efek pada lari sepertinya terpisah pada masa otot.

Hinton juga merekomendasikan jika atlet terlibat dalam olahraga benturan ringan seperti berenang, bersepeda, dan mendayung sebagai tambahan diluar olahraga benturan keras. Menurut Hinton, itu adalah kunci bagi yang ingin mendapat massa otot bertambah merata di seluruh tubuh.

"Program olahraga untuk meningkatkan kekuatan tulang harus dirancang dengan memperhatikan bagaimana tulang merespon aktivitas tersebut," ujar Hinton. "Hanya posisi tulang yang mengalami peningkatan tekanan dari olahrga yang akan menjadi kuat," imbuhnya./reuters/itz. www.republika.co.id

Ujian Kenaikan Tingkat I - 2009

2009-03-16T11:39:00.000+07:00

Ujian Kenaikan Tingkat
Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Sehubungan dengan program Diwan-I-Khoydam Zho Lanah tentang Kenaikan Tingkat, maka kami sebagai Panitia Pelaksana (PANPEL) Ujian Kenaikan Tingkat menghimbau kepada seluruh tamid yang sudah menyelesaikan materi latihan untuk mengikuti Ujian Kenaikan Tingkat. Bagi para Pembimbing dan ketua lanah harap mempersiapkan dan menginformasikan kepada para tamid mengenai Ujian Kenaikan Tingkat , serta diharapkan kehadirannya pada saat Ujian dilaksanakan nanti.

Adapun Ujian Kenaikan Tingkat akan kami selenggarakan pada :

Hari : Ahad, 23 Robiul Akhir 1430 H / 19 April 2009
Waktu : Pkl. 08.00 sd. Selesai
Tempat : Pantai Carnaval, Ancol, Jakarta Utara

Adapun persyaratan peserta Ujian adalah sebagai berikut :
1. Tercatat sebagai anggota Persaudaraan Thifan Po Khan Indonesia (PTI)
2. Menyelesaikan program latihan sesuai tingkatan
3. Sehat fisik dan jasmani
4. Memakai seragam PTI
5. Memenuhi infaq bulanan selama latihan
6. Memenuhi administrasi UKT
7. Kehadiran latihan min. 75 %
8. Telah melewati jeda 1 UKT (min. 8 bulan)

Untuk informasi lebih lanjut bisa ditanyakan langsung kepada Sekretaris Zho Lanah atau Pembimbing.

Demikianlah informasi dan undangan kami, atas segala perhatian dan partisipasinya kami ucapkan banyak terima kasih.

Wassalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

PANITIA PELAKSANA UJIAN KENAIKAN TINGKAT

Latihan di pantai Carnaval, Ancol

2009-02-23T18:48:00.004+07:00

Taburan pasir, hempasan ombak dan teriknya sinar matahari menyertai gerak langkah kami, para pembimbing dan pengurus PTI yang sedang melakukan outdoor training. Latihan yang dilakukan di pantai Carnaval, Ancol, Jakarta Utara ini bukan merupakan latihan pertama kami di pantai. Sebelumnya sudah beberapa kali kami melakukan latihan di pantai Pangandaran, Jawa Barat. Mengapa mememilih pantai ? karena memang dalam kitab Thifan Po Khan disebutkan bahwa lantai yang baik adalah di pantai dan juga di gunung-gunung. Udara bebas tanpa halangan gedung-gedung serta bersih dari polusi.

Latihan yang dimulai sekitar pukul 08.00 ini berakhir sampai sekitar pukul 15.00. Menarik. Banyak manfaat yang didapat dari berlatih di pantai. Pasir yang tidak stabil menjadi pelajaran khusus berupa penguatan kuda-kuda, keseimbangan sekaligus mempengaruhi ritme gerakan. Hempasan ombak yang cukup deras saat itu menjadi sarana melatih kuda-kuda agar lebih kokoh. Gerakan di dalam airpun menjadi latihan khusus, karena tidak semudah bergerak di tempat tanpa air.

Hal lain yang tidak kalah penting sebagai ajang penguatan fisik adalah terik matahari. Tak kami pungkuri bahwa panas yang sangat menyengat sangat menguras stamina. Apalagi latihan dilakukan sampai matahari tepat di atas kepala. Panas dan sekaligus membakar kulit. Tak heran setelah latihan selesai, kulit menjadi merah terbakar.

Sayang latihan yang menarik ini kurang terdokumentasi. Kamera yang sudah disiapkan ternyata low bat :-(. Insya Allah latihan outdoor training selanjutnya akan melibatkan seluruh tamid. Semoga bertambah semangat. Allahu Akbar.(hb)

Gang Preman

2009-02-12T17:57:00.003+07:00

Gang preman. Sebutan untuk sebuah gang di belakang terminal teramai di Jakarta. Masyarakat menyebut Gang Preman karena memang cukup banyak preman yang biasa nongkrong di sana. Tiap orang asing yang lewat diatas jam 22.00 pasti akan ketemu dengan para preman ini.

“ Eh mau kemana lu?” tanya si preman dengan wajah diserem-seremin. “ Mau ke sebrang bang,” jawab Doni, orang yang mau lewat gang. “ Anak mana lu?” lanjutnya. “ Anak Kebon Apel bang,” jawab Doni mulai pucat. “ Sini goceng (sepuluh ribu) dulu kalo mau lewat!” hardik si preman sambil menarik tangan Doni dengan kasar. “ Ampun bang, iya bang, jangan dipukul,” Doni mengambil uang di dompet sambil gemeteran. “ Dah sono lu pergi !” hardik si preman. Doni dengan perasaan takut ngeloyor pergi melanjutkan perjalanan.

Kisah lain juga dialami Yuyun yang baru datang dari kampung. Baru aja Yuyun mau melangkah masuk gang, langsung para preman mengerubuti. ” Heh, mau kemana lu? ” hardik si preman. Yuyun bukannya menjawab tapi justru mengkeret, gemeteran. ” Anak mana lu? ” bukannya iba dengan kondisi Yuyun tapi si preman justru makin galak. ” Anak kampung sebrang bang,” suara pelan Yuyun sambil terisak. ” Sini goceng dulu kalo mau lewat!” si preman sambil menarik tangan Yuyun. Terpaksa uang 10.000 Yuyun melayang.

Kejadian ini terus berlangsung, entah sudah berapa banyak korbannya. Hingga pada suatu saat lewatlah seorang pemuda bernama Abdullah. Dia berencana mau silahturahim ke rumah temannya di kampung sebrang. Tapi mau nggak mau dia musti melewati gang preman. ” Eit, mau kemana lu? “ hadang si preman. Wah, Abdullah langsung gemetaran. Maklum dia memang anak penakut, badannya kerempeng seperti balon kurang angin. Dalam hati dia nyesel banget kenapa nggak ikutan temennya latihan Thifan Po Khan di pesantren. Kalau bisa beladiri pasti nggak begini ceritanya, batin Abdullah. Dengan gemetar Abdullah menjawab,” Mau ke kampung sebrang bang.” Abdullah sambil komat-kamit berdoa kepada Allah semoga diberikan pertolongan. “ Anak mana lu?” sergah si preman. Tidak tahu sengaja atau karena bingung dengan maksud pertanyaan si preman, Abdullah menjawab, “ Anak yatim piatu Al Barakah bang.” Mendengar jawaban Abdullah, si preman mendadak berubah sikap. “ Eh bener lu anak yatim piatu? “ tanya si preman dengan suara lebih pelan. “ Iya bang”, ulang Abdullah. Cukup lama di preman diam, tiba-tiba si preman bilang ” Nih, goceng buat lu. ” Abdullah jadi makin bingung dengan sikap si preman, tadi mau di palak tapi kok sekarang malah dikasih uang. Abdullah cukup lama memperhatikan si preman, dari mulai mata sampai ke tangan. Melihat si preman jadi lunak, nyali Abdullah muncul.” Buat apa nih bang? ” tanya Abdullah. ” Nih sedekah (shadaqah) gue buat lu, walau preman gue juga masih punya hati.” jawab si preman enteng. ” Makasih bang, semoga Allah memberi petunjuk buat abang,” jawab Abdullah sambil menerima uang dan pergi.

Kejadian unik ini tentu sangat berkesan bagi Abdullah. Konon, setelah kejadian itu, si preman sudah tidak malak lagi. Dia dan teman-temannya memutuskan untuk merubah jalan hidupnya. Berita dari masyarakat sekitar, si pimpinan preman tadi ternyata juga anak yatim piatu. Dia jadi preman karena tidak ada yang mendidik. Ternyata pertemuan dengan Abdullah menjadi perantara hidayah dari Allah. (bws)

Catatan : Kisah diatas ditulis ulang dari cerita seorang teman. Nama dan lokasi disamarkan.

Gaza, Dulu dan Kini

2009-02-12T16:55:00.006+07:00

Tepat sembilan hari DD berada di Jalur Gaza. Amanah kemanusiaan telah ditunaikan dalam bentuk charity dan ekonomi produktif pabrik roti. Berikut catatan akhir DD tentang potret Gaza, dulu dan kini.

Mendengar cerita kehidupan masyarakat Gaza sebelum Juni 2007, rasanya merinding. Gaza tak ubahnya mirip neraka. Masyarakat hidup dalam kecemasan dan ketakutan. Peredaran narkotika, minuman keras, dan prostitusi merasuk ke jantung kehidupan generasi Gaza.
Sebuah Organisasi Independen untuk Hak-Hak Penduduk Palestina, dalam data statistiknya pada tahun 2007, menunjukkan bahwa dalam satu bulan rata-rata 54 orang tewas di jalur Gaza dikarenakan perselisihan keluarga, pencurian dan sebab-sebab lainnya yang menyebabkan hilangnya rasa aman.
Abu Musaf, seorang intelijen Hamas membenarkan kekacauan sosial ini. Bahkan, menurutnya seorang muslim yang berjenggot akan selalu terintimidasi hidup di Gaza. Ulama-ulama dan guru ngaji, tak luput dari pembunuhan dan penculikan sebuah kelompok yang mengaku dari gerakan revolusi. Saat itu, mesjid di Gaza bukan tempat aman untuk beribadah, karena selalu menjadi sasaran serangan kelompok tertentu.
“Ekonomi sulit, kehidupan tidak tenang, perampokan dan pencurian di mana-mana. Kami hidup dalam perpecahan saudara”, terang Abu Musaf, yang mengawal Dompet Dhuafa Republika (DD) selama 9 hari di Jalur Gaza.

Hal ini dibenarkan Abu Ibrahim, seorang sopir taxi di Gaza City. Dulu senjata dijual bebas di pasar-pasar mobil. Jalanan tidak ada yang mengatur, setiap hari terjadi percekcokan yang berujung pada adu tembak. Orang tua cemas saat anaknya ke sekolah, dan para istri takut menunggui suaminya pulang dari mesjid.
“Sekarang anda lihat, kami baru diserang habis-habisan oleh Yahud (masyarakat Gaza kurang suka menyebut Israel mereka selalu menyebut Yahudi), tapi kami tetap tenang, kuat, dan bersatu menghadapi semua ini”, tandas ayah lima anak yang pernah bekerja lima tahun sebagai sopir di Israel ini.

Menurut Masyarakat Gaza, pangkal perubahan drastis ini pasca digelarnya pesta demokrasi di Palestina pada 2006. Seperti diungkapkan Abu Anas, seorang pekerja kemanusiaan di Jabalia al Balad, Gaza Utara, masyarakat Palestina menginginkan kedamaian hidup bermasyarakat. Mereka memilih Hamas sebagai pelopor perubahan di Palestina.
Pasca kemenangan itu, Gaza mengalami tingkat kriminalitas tertinggi. Hamas diuji dengan kemanan dalam negeri. Gaza juga diblokade Israel. Akses bantuan kemanusiaan dari negara lain juga ditutup masuk Gaza. Sampai akhirnya, Juni 2007 Hamas berhasil menguasai sepenuhnya Jalur Gaza, beberapa jam setelah Presiden Mahmoud Abbas membubarkan parlemen dan menyatakan keadaan darurat. Keamanan terkendali.
“Kami memilih Hamas dengan cara paling demokratis. Tapi Yahudi dan Amerika tetap tidak suka. Karena Hamas menerapkan sistem pemerintahan yang Islami. Sekarang mereka menyerang kami, membunuh anak-anak, peternakan, dan lahan pertanian kami”, gugat Anas.
Seperti dijelaskan Dr Fuad Nahal, ketua lembaga kemanusiaan Al-Iqhotsa wa Thawari, setelah memenangi pemilu, Hamas melakukan perubahan besar-besaran. Struktur kehidupan sosial yang kacau balau dibenahi total. Kedamaian tercipta dan Gaza mulai siap bangkit dengan tatanan hidup yang Islami, membangun dirinya yang terus diisolasi dan diblokade oleh Israel.
Hidup aman di Gaza ini, juga seperti dijanjikan Hamas. Seperti dijelaskan Juru Bicara Hamas Gaza Utara, Abdulatif Al Qanu’a saat menjamu DD di markas Hamas Jabalia.
“Insya Allah, selama Hamas memegang pemerintahan di sini, Anda tidak akan menemukan pencurian, perampokan, dan penculikan seperti yang pernah terjadi di pemerintahan sebelum kami. Ketenangan dan keamanan yang kami rasakan juga akan Anda rasakan”, tandas Jubir Hamas itu.

Gaza misterius
Apa yang diutarakan pihak pemerintah Hamas dan masyarakat Gaza, memang bukan isapan jempol. Selama 9 hari di Gaza, DD telah mengelilingi hampir seluruh wilayah Gaza. Tinggal bersama penduduk dan merasakan denyut jantung kehidupan masyarakat Gaza. Satu kawasan padat penduduk yang luasnya tidak lebih dari luas DKI Jakarta.
Persisnya hanya 365 kilometer persegi dan berpenduduk sekitar 1,5 juta jiwa. Komunitas yang berdiam di jalur ini terus menerus mengalami blokade dan pelarangan berhubungan dengan pihak luar oleh Israel. Hal ini yang mendorong warga Gaza kreatif, membangun terowongan untuk bertahan hidup.
Saat ini, kehidupan di Gaza amat religius. Ajaran Islam benar-benar dijalankan. Mesjid jadi pusat pendidikan agama. Anak-anak dan orang dewasa meninggalkan aktivitas tiap panggilan adzan menggema. Mesjid-mesjid yang kebanyakan menaranya jebol oleh roket Israel, dipadati jamaah tiap sholat lima waktu. Beberapa aktivitas yang jarang berhenti, biasanya di pusat kota Gaza dan area bisnis.
Selama berkeliling di pinggiran Jalur Gaza, belum bertemu seorang korban mengeluh karena kebiadaban Israel ini. Para korban ditampung kerabat dan tetangganya. Mereka bahu membahu, satu dengan lain. Kekeluargaan terlihat sangat erat terkait.
“Kami seperti lupa kalau kami habis perang. Semua pulih begitu cepat dan kami dapat bersatu menghadapinya. Kami masih punya Allah”, terang Ahmad Khodir (70) petani di Bayt Lahia. Padahal kakek 20 cucu ini, rumahnya terbakar oleh bom fospor Israel. Kaki kanannya ditembak, saat ia mengungsikan anak asuhnya. Tabungan US $ 100.000 hasil petaniannya, juga dirampas serdadu Israel.
Kehidupan di Gaza memang misteri. Bagaiamana mungkin, area sempit yang usai diluluh lantakkan secara besar-besaran oleh kekuatan militer super canggih, dapat bangkit lebih cepat. Jantung Gaza City, tetap macet di pagi hari. Tidak ada kendaraan mogok karena ketiadaan bensin. Perputaran mata uang Shekel – mata uang Israel – juga masih tinggi. Fungsi pemerintahan berjalan normal, meski gedung-gedung pemerintahan banyak yang hancur oleh rudal.

“Kami memiliki 1700 terowongan untuk suplai makanan . Mereka (Israel) ingin merebut Rafah dan menghancurkan terowongan”, kata seorang sumber Hanmas di Gaza Utara.
Di Jabalia dan Bayt Lahia, kondisi jiwa warganya masih tegar. Rumah mereka hancur, ternak-ternak terbunuh oleh senapan dan fospor putih, pertanian zaitun, jeruk, serta sayur hancur oleh bom dan roda tank Israel. Meski bukan hanya sekali mendapat perlakuan semacam ini, mereka mengakui kali ini yang paling hebat.
“Apa yang kami bangun habis tanpa sisa. Ternak kami semua mati. Tapi kami tidak takut mati, kami akan tetap disini tanah kami. Yahudi tidak akan mampu mengusir kami karena Allah lah penolong kami”, kata Al Muhtar Muhammad Abdulkarim (64) seorang peternak di Syarik Jabalia Al Balad. Ia mengalami kerugian lebih dari US $ 500.000. Tapi dia tetap terkekeh, saat menceritakan F-16 menembaki ternaknya dan tank-tank Israel menghancurkan pertaniannya.
Tapi bagi Hamas dan sebagian warga Gaza, perang melawan Israel bukan hanya masalah tanah. Melainkan sebuah kewajiban seorang muslim untuk membebaskan Al Quds dari cengkeraman Yahudi.
“Kami tidak berperang untuk tanah. Tapi kami berperang untuk membebaskan Al-Quds. Jika Al Quds terbebas untuk apalagi kami perang. Dan membebaskan Al Quds bukan hanya tanggung jawab kami bangsa Palestina, melainkan kewajiban seluruh umat muslim dunia”, pesan Syeh Fathi. Seorang tua yang disegani di Gaza Utara. Ia juga salah seorang murobi para pejuang Hamas. Sunaryo adhiatmoko.

Sumber : www.dompetdhuafa.or.id

Belajar dari Ip Man

2009-02-09T17:06:00.005+07:00

Ip Man atau Yip Man merupakan merupakan tokoh legendaris Win Chun. Beberapa waktu yang lalu legenda Ip Man diputar di layar lebar. Film berlatar belakang China pada tahun 1900-an ini mengkisahkan sebagian sejarah hidup master Yip Man. Dikisahkan bahwa Ip Man hidup di tengah kota Fushan yang memiliki budaya menarik. Beladiri menjadi gaya hidup masyarakat Fushan. Perguruan beladiri menjamur di seluruh pelosok Fushan dan berkembangan berdampingan secara rukun.

Ip Man adalah pewaris kungfu Win Chun, kungfu yang diciptakan oleh seorang wanita bernama Yim Wing Chun. Kalau dirunut lebih jauh maka akan didapat bahwa Win Chun adalah kungfu yang bersumber dari Shaolin. Ketika biara Shaolin dibakar oleh dinasti Ching (Manchuria), maka para pendekar Shaolin yang selamat melarikan diri. Perkembangan selanjutkan para biksu yang melarikan diri ini membentuk aliran kungfu tersendiri yaitu Win Chun. Untuk mendapatkan sejarah lebih lengkap tentang Wing Chun dapat dibaca di http://wingchun.50megs.com/sejarah.html.

Ip Man (Yip Man) yang diperankan sangat sempurna oleh Donnie Yan, digambarkan selain sebagai master kungfu yang tangguh, juga memiliki sifat seorang pendekar yang sejati yaitu baik budi dan tidak sombong :-). Hal ini terlihat dari sikap hormatnya beliau kepada para master yang lain. Walaupun mampu mengalahkan lawanya tapi Ip Man tetap menghargai sebagai layaknya orang yang tidak dikalahkan. Hal ini terlihat ketika Ip Man mengalahkan master Liu dan pendekar lainnya yang datang dari luar kota Fushan. Hal ini dapat dijadikan pelajaran yang berharga bagi setiap orang yang mempelajari beladiri untuk tetap dapat bersikap bijaksana, sehingga pencitraan bahwa belajar beladiri hanya menciptakan manusia yang mengandalkan kekerasan akan hilang dengan sendirinya.

Beberapa pelajaran menarik yang diambil hikmahnya oleh para pegiat beladiri dalam film Ip Man kurang lebih sebagai berikut :

Pertama. Hikmah pertama ini adalah hikmah yang penulis tangkap dari kisah Ip Man. Beladiri bukan hanya untuk diri sendiri, tetapi beladiri harus bermanfaat dan memberikan konstribusi positif terhadap masyarakat.
Hikmah ini diperlihatkan oleh Ip Man ketika menyadari bahwa sebagai master beladiri tidak ada yang dapat dilakukan untuk menyelamatkan bangsa China dari penjajahan Jepang. Tetapi setelah kesadaran muncul, maka Ip Man berjuang dengan memanfaatkan beladiri untuk membantu masyarakat dan bangsa China.

Kedua. Total foodball.
Ip Man adalah master yang disegani di Fushan. Keahlian beladiri tidak ada yang menandingi. Dia mempelajari kungfu secara mendalam dan tidak tanggung-tanggung. Dia tidak ingin hanya sekedar ”bisa beladiri” atau hanya sekedar mengikuti trend pada saat itu. Hikmah utamanya adalah jangan pernah setengah-setengah dalam mempelajari sesuatu termasuk beladiri.

Ketiga. Bijak dan tidak sombong.
Sifat terlihat dalam setiap interaksi Ip Man dengan master beladiri yang lain maupun masyarakat umum. Kehebatan tidak menjadikan dia sombong dan memanfaatkan untuk kepentingan pragmatis diri sendiri.

Keempat. Memperhatikan keluarga.
Pelajaran menarik terlihat ketika Ip Man sibuk dengan dunia beladiri, anak dan istrinya merajuk karena kurang mendapatkan perhatian. Dalam film ditunjukkan, anak Ip Man menunjukan gambar yang telah dibuat, tetapi karena Ip Man sibuk berlatih maka anak tersebut diminta menyingkir. Masgullah anak dan istri Ip Man. Tetapi hal itu tidak berlangsung lama, karena Ip Man menyadari kesalahannya dan memperbaiki hubunga dengan anak dan istri. (kat)

Gizi Anti-Lupa

2009-01-27T14:36:00.002+07:00

Peranan vitamin B6, vitamin B12, dan asam folat cukup besar dalam menjaga ketajaman daya ingat dan kemampuan berfikir abstrak nonverbal. Kemampuan berfikir abstrak nonverbal adalah kemampuan memahami bahasa tubuh seseorang misalnya kalau seseorang sedang merengut artinya dia sedang marah atau kesal. Selain perannya dalam menunjang kerja sel-sel saraf penghantar pesan di dalam otak, zat-zat gizi tersebut juga memiliki fungsi sekunder, sebagai pengendali kadar homosistein darah. Sudah diketahui bahwa kadar homosistein darah yang tinggi berkaitan dengan munculnya penyakit pembuluh darah, khususnya hipertensi dan serangan stroke.

Kadar normal glukosa darah juga menentukan kecepatan daya tangkap dan ketajaman daya ingat. Padahal setelah melewati usia 40 tahun, kemampuan tubuh melakukan metabolisme glukosa semakin menurun dengan meningkatnya usia. Kadar glukosa darah tidak terkendali terlalu rendah (hipoglikemia) atau terlalu tinggi (hiperglikemia) dapat mengacaukan kinerja otak. Hal paling mencolok yang mudah teramati adalah pada pengidap kencing manis yang mangalami hipoglikemia yang menjadi “bengong” dan “ tidak nyambung” kalau diajak bicara.

Tim dari National Institute of Aging di Bethesda, Maryland, melakukan penelitian terhadap 11.178 orang. Dibandingkan dengan yang tidak mengkonsumsi vitamin E, relawan yang rajin mengkonsumsi vitamin E 100 IU per hari tidak mengalami kelambatan dalam penurunan daya ingat. (IU singkatan dari International Unit, Istilah dalam bahasa Indonesia : Satuan Internasional, disingkat SI). Sebagai antioksidan kuat, vitamin E meredam aktivitas radikal bebas, sehingga radikal bebas gagal merusak sel-sel otak.

Asupan vitamin C yang cukup, penting juga untuk menjaga kesehatan otak. Selain berperan aktif sebagai pelumpuh radikal bebas, vitamin C diperlukan untuk memproduksi hidroksiprolin, suatu komponen kolagen yang penting untuk memperkuat pembuluh darah otak dan menjaganya agar tetap lembut. Orang-orang yang cukup mendapatkan vitamin C setiap hari ternyata memiliki kemampuan kognitif lebih baik daripada yang mengabaikan asupan vitamin C.

Lemak sehat seperti asam lemak omega-3 amat diperlukan untuk menjaga ketajaman daya ingat. Dalam sejumlah hasil riset disebutkan asupan omega-3 berpengaruh terhadap kesehatan otak. Omega-3 mencegah terjadinya pengentalan dan penggumpalan darah, yang dapat menyumbat pembuluh darah otak, sehingga otak tetap bisa mendapatkan pasokan oksigen dan zat gizi penting.

Makanan yang sebaiknya diutamakan

Daun singkong
Banyak mengandung vitamin B2. Pilihan lain : kacang tanah, kacang hijau, kacang merah, kacang tolo, kedelai, tempe, tahu, susu kedelai, susu, daging sapi tanpa lemak, ragi, sayuran daun hijau terutama yang berwarna hijau gelap.

Ikan mas
Banyak mengandung vitamin B6. Pilihan lain : beras merah, daging sapi tanpa lemak, susu, beragam jenis ikan, aneka sayuran, kacang, dll

Hati
Banyak mengandung vitamin B6. Pilihan lain : daging sapi tanpa lemak, daging ayam tanpa lemak, susu, keju dan telur.

Tempe
Kaya zat flavonoid. Pilihan lain : bawang bombay, wortel,brokoli, stroberi, tomat, jeruk lemon, jeruk nipis, jeruk orange, apel, delima.

Semangka
Kaya akan lokopen, yang merupakan senyawa antioksidan kuat. Pilihan lain : tomat, dan produk olahannya seperti pasta tomat dan saus tomat.

Bayam
Meningkatkan asupan zat besi, membantu meningkatkan daya ingat, terutama daya ingat jangka pendek. Pilihan lain : kacang-kacangan, daging, kepiting, udang, kerang, sayuran daun hijau.

Ikan tuna
Banyak mengandung omega-3. Pilihan lain : ikan salmon, ikan gindara, alpukat

Pepaya
Banyak mengandung vitamin C. Pilihan lain : mangga, jeruk, stroberi, belimbing, kedondong, nanas, rambutan, sawo, sirsak, kol/paprika/cabai rawit/ cabai merah yang disantap mentah.

Taoge
Sumber vitamin E. Pilihan lain : alpukat, amon, kenari, wijen, brazil nut, walnut, brokoli, kacang tanah, kuaci tawar biji bunga matahari, mangga.

Wijen
Mengandung banyak mineral seng. Pilihan lain : kerang , kepiting, daging sapi tanpa lemak, daging ayam tanpa lemak.

Bawang putih
Mengandung allisin, melindungi sel-sel saraf dari proses perusakan oleh radikal bebas dan merangsang tumbuhnya percabangan sel-sel otak. Pilihan lain : bawang bombai.

Sumber : Good Mood Food – Wied Harry Apriadji

Olahraga Menyehatkan Otak

2009-01-21T08:02:00.003+07:00

Orang yang malas berolahraga akan lebih cepat pikun! Ternyata ini bukan cuma olok-olok. Sejumlah riset yang dilakukan di Jepang dan AS membuktikan pernyataan tersebut. Penelitian dilakukan terhadap tikus-tikus percobaan di laboratorium maupun terhadap manusia.

Tim peneliti dari University of California, memanfaatkan tikus-tikus percobaan yang telah diberi ransum tinggi lemak dan tinggi gula. Setelah beberapa waktu, tikus-tikus tersebut mengalami kemerosotan zat penghantar saraf otak. Kondisi ini membuat tikus mengalami kesulitan mengingat kembali lorong-lorong jalan yang pernah mereka lalui dibandingkan dengan tikus normal.

Walaupun demikian, para ahli menemukan bukti bahwa kemerosotan zat penghantar saraf ini ternyata dapat dikoreksi dengan melakukan kegiatan fisik. Setelah diolahragakan selama dua bulan, kadar zat penghantar saraf dalam otak tikus-tikus yang telah mengalami kemunduran daya ingat tadi dapat kembali normal.

Hasil penelitian ini dikuatkan dengan hasil penelitian serupa yang dilakukan tim dari Universitas Nihon Fukushi, Nagoya, Jepang. Relawan yang rajin melakukan jogging (lari-lari kecil) selama tiga kali per minggu memiliki kemampuan lebih baik dalam hal belajar dan daya ingat. Mereka menunjukkan hasil lebih baik dalam tes membuat keputusan dan daya ingat dibanding relawan yang tidak jogging.

Relawan dipilih dari para pemuda yang tidak terbiasa melakukan jogging. Di awal riset, mereka diminta menjawal soal-soal dan hasilnya rata-rata dapat menjawab 65 persen benar. Separuh di antara mereka kemudian diwajibkan melakukan jogging secara rutin tiga kali per minggu, sisanya tidak jogging. Setelah enam minggu, mereka diberi soal-soal lagi. Hasilnya 80 persen soal dapat dijawab dengan benar oleh kelompok jogging. Enam minggu berikutnya, mereka dapat menjawab benar 95 persen soal. Sementara kelompok yang tidak jogging hanya bisa menjawab 70 persen soal dengan benar.

Enam minggu selanjutnya kelompok jogging diawasi terus agar mereka tidak lagi melakukan jogging sama sekali. Hasilnya sunggu mengejutkan ! Kemampuan mereka menjawab soal-soal dengan benar ternyata merosot drastis, kembali sama saja dengan kelompok tidak jogging. Hal ini mencerminkan betapa besar potensi olahraga dalam menggiatkan fungsi otak.

Berapa lama sebaiknya berolahraga, agar dapat menggiatkan fungsi otak? Tim peneliti dari University of Rudgers, New Brunswick, mendapatkan hasil bahwa jalan kaki 30 menit sama pengaruhnya terhadap fungsi otak dengan jalan kaki lebih lama. Penelitian lain dilakukan untuk melihat pengaruh melakukan olahraga lari di lintasan statis (teadmill) terhadap tikus. Hasilnya, tikus yang melakukan lari 30 menit dan 90 menit ternyata mengalami kenaikan kadar serotonin, yang berfungsi mengontrol suasana hati dan anti depresi.

Jadi, jalan kaki , jogging 30 menit ataupun olah raga tiga kali per minggu sudah sangat membantu agar kita terhindar dari penyakit mudah lupa.

Sumber : Good Mood Fod – Wied Harry Apriadji

Surabaya Dulu, Gaza Sekarang

2009-01-08T16:08:00.003+07:00

Surabaya, 1945

Langit gelap. Bukan oleh awan yang hendak menurunkan hujan. Angkasa dipenuhi pesawat sekutu yang bergemuruh. Di dalamnya, para serdadu masih menyisakan keangkuhan. Mereka baru saja menghancurkan pasukan Jepang di Front Pasifik. Dari langit, mereka menebar ancaman: “menyerah, atau hancur”.

Beberapa pekan sebelumnya, pengibaran bendera Belanda memicu amarah para perindu kemerdekaan. Seorang pejuang mencabik warna biru dari bendera Belanda di Tunjungan, menggemakan pesan bahwa negeri ini tak rela kembali dijajah. Tentara sekutu menjawab dengan salakan senapan, bersembunyi di balik alasan “memulihkan perdamaian dan ketertiban”. Jiwa-jiwa merdeka itu berontak. Brigadier Jenderal Mallaby, pimpinan tentara Inggris di Surabaya, terbunuh. Sekutu murka.

Rakyat gelisah. Surabaya telah lama dikenal sebagai salah satu pusat perlawanan. Laskar-laskar dari berbagai pesantren dan daerah banyak yang menjadikan kota ini sebagai markas. Di kota ini pulalah, Cokroaminoto dan Soekarno muda mendiskusikan cita-cita kemerdekaan.

Suara dari lelaki kurus itu menghapus semua keraguan.

“Saudara-saudara rakyat Surabaya.
Bersiaplah! Keadaan genting.
Tetapi saya peringatkan sekali lagi.
Jangan mulai menembak.
Baru kalau kita ditembak.
Maka kita akan ganti menyerang mereka itu.
Kita tunjukkan bahwa kita itu adalah orang yang benar-benar ingin merdeka.
Dan untuk kita saudara-saudara.
Lebih baik kita hancur lebur daripada tidak merdeka.
Semboyan kita tetap.
Merdeka atau mati.
Dan kita yakin, Saudara-saudara.
Akhirnya, pastilah kemenangan akan jatuh ke tangan kita.
Sebab Allah selalu berada di pihak yang benar.
Percayalah Saudara-saudara!
Tuhan akan melindungi kita sekalian.
Allahu Akbar! Allahu Akbar! Allahu Akbar!

Merdeka!”

Peristiwa 10 November 1945 di Surabaya itu akan terus dikenang sebagai tonggak kemerdekaan Indonesia. Semua yang mengaku mencintai negeri ini tidak layak untuk menjadikan peristiwa itu berdebu di pojokan sejarah.

Gaza, peralihan tahun 2008-2009

Kota padat berpenduduk sekitar 1,5 juta orang –mayoritas pengungsi akibat pengusiran biadab Israel sejak tahun 1948, 1967, dan ekspansi ilegal pemukiman yahudi yang tak pernah menghormati perjanjian yang dibuatnya sendiri- itu mencekam. Sejak 27 Desember 2008, pesawat-pesawat Israel yang dilengkapi dengan bom-bom terbaru kiriman Washington membombardir kota ini. Ehud Barak, Menteri Pertahanan Israel, menyatakan bahwa operasi berjudul “Cast Lead” ini akan memakan waktu lama. Hingga hari ini, 510 orang telah meninggal dunia dan ribuan luka-luka. Tidak ada jurnalis diizinkan masuk. Bantuan medis pun kesulitan.

Demonstrasi bergolak dari Jakarta sampai Eropa. Dari Jordania hingga Amerika. Posko bantuan dibuka di mana-mana, meskipun masih sangat kurang dibandingkan kebutuhan penduduk Gaza.

Hati saya sakit saat ada yang berkata: “Ngapain kita ngurusin Palestina, wong negeri kita saja masih amburadul”.
Semoga kita tidak melupakan sejarah bahwa Al-Hajj Amin Al Husaini, Mufti Palestina, adalah orang pertama yang menyiarkan kemerdekaan Indonesia di radio internasional.

Alasan yang sepintas terlihat nasionalis ini adalah pengkhianatan kejam pada nasionalisme Indonesia itu sendiri. Preambule Undang-undang Dasar 1945 mendeklarasikan dengan jelas perlawanan pada segala bentuk penjajahan. Soekarno dan Hatta berkali-kali menandaskan bahwa nasionalisme Indonesia tumbuh di taman kemanusiaan. “Jangan pikirkan hal lain kecuali Indonesia” adalah logika yang menghina keindonesiaan.

Hati saya lebih sakit lagi saat ada yang mengatakan “Itu kan salah HAMAS sendiri yang tidak mau damai dan menembakkan roket! Media di Indonesia terlalu berpihak pada Palestina, nih…gak berimbang!”

Lalu, yang berimbang itu seperti apa? Seperti media massa Barat yang lebih menyalahkan HAMAS, menyiarkan propaganda Israel bahwa serangan ini adalah respon dari tindakan HAMAS menyerang Israel, menyalahkan sikap HAMAS yang memutus gencatan senjata? Sepertinya kita harus menelaah peringatan Finkelstein, seorang ilmuwan Yahudi, dalam bukunya Beyond Chutzpah: On the Misuse of Anti-Semitism and Abuse of History dan Image and Reality of Israel-Palestinian Conflict. Sejarah telah dibajak untuk tidak pernah mengkritisi Israel dan media massa pun tidak bebas dari pembajakan ini. Untuk melihat bias media barat dalam isu Palestina, silakan buka www.ifamericansknew .org.

Bahkan, menurut saya, media di Indonesia masih terlalu berpihak pada Israel. Tidak ada yang menyebutkan fakta bahwa pemutusan gencatan bersenjata oleh HAMAS itu didahului oleh surat protes gerakan perlawanan itu atas terbunuhnya 4 orang petani di Gaza oleh tentara Israel. Tidak ada yang mengingatkan bahwa Israel terus melanggar perjanjian damai yang disepakatinya sendiri dengan membiarkan pemukiman ilegal terus tumbuh. Kita juga tak boleh lupa dengan tembok pemisah apartheid Israel yang memutus akses rakyat Palestina pada kebutuhan vital kehidupan. Belum lagi blokade Gaza yang lebih kejam dari Blokade Berlin pada masa Perang Dingin.

“Itu kan salah HAMAS sendiri yang tidak mau damai…”

Sampaikan pernyataan itu pada Bung Tomo dan para pendiri negeri ini. Alhamdulillah, para pendiri negeri ini menolak iming-iming perdamaian palsu di bawah ketiak Ratu Belanda. Soekarno bahkan menantang: “Ini dadaku, mana dadamu!”

Kalau kita menggunakan logika yang sama, berarti kita mendukung Agresi Militer Belanda pada tahun 1948. “Itu kan salah para pejuang kemerdekaan Indonesia yang tidak mau damai!”

Tidak banyak yang mengingatkan bahwa Israel berdiri dengan berkubang darah pembersihan etnis yang menghalalkan pembantaian dan pengusiran terhadap penduduk asli Palestina (Ilan Pappe: The Ethnic Cleansing of Palestine). Komunitas Yahudi yang hidup dalam perdamaian di bawah Khilafah Utsmaniyah tiba-tiba dikejutkan oleh kedatangan saudara-saudara mereka yang mengungsi dari kebiadaban Eropa dan membawa ide rasis radikal untuk mendirikan Israel (Amy Dockser Marcus, Jerusalem 1913). Bayangkan, komunitas yahudi saat itu yang sekecil komunitas muslim di Swedia saat ini tiba-tiba menuntut Negara sendiri dengan luas wilayah yang melebihi luas wilayah penduduk aslinya. Kalau muslim di Swedia tiba-tiba menuntut mendirikan Negara Islam, mereka pasti segera dicokok dan dilabeli teroris.

Memori pembantaian ini dihapus dari sejarah dunia dan dari kesadaran rakyat Israel. Pada saat yang bersamaan, kenangan pahit ini terus hidup di antara rakyat Palestina. Maka, sangat sulit bagi orang Palestina untuk menerima perdamaian yang tidak pernah berpihak pada mereka, lha wong keberadaan Israel saja tidak legal! Wajar jika popularitas HAMAS semakin lama justru semakin meningkat.

Indonesia saat itu tegas tidak mengakui Israel karena melihat fakta ini. Sayang, kini banyak yang sudah lupa. Banyak yang terjebak dalam narasi fiktif “Israel yang cinta damai terancam keberadaannya oleh HAMAS yang ekstrimis yang tidak mau damai”.

Kalaupun kita harus menerima fakta bahwa berdasarkan hukum rimba Israel itu eksis, tidak berarti bahwa kita berhak menyalahkan mereka yang menghendaki perdamaian sejati yang lahir dari kemerdekaan. Saya mendukung proses perdamaian, tapi harus dengan dialog yang adil dan terbuka yang melibatkan HAMAS sebagai kekuatan riil di Timur Tengah. Tidak sekedar perjanjian sepihak yang dibuat AS dan Israel lalu dipaksakan pada Palestina.

Kemanusiaan. Keindonesiaan. Islam. Ketiganya memaksa saya berpihak pada yang lemah dan tertindas.

“If you stand for nothing, you will fall for anything” (Malcolm X)

Sumber : http://alwaysthink.multiply.com

Kopi Hitam Panas

2009-01-05T11:51:00.007+07:00

Cerita ini sebenarnya kisah nyata yang ditulis ulang, semoga sedikit menghibur.

Waktu baru menunjukan pukul 21.00 wib. Tetapi kondisi malam itu sangat gelap. Mendung tebal menutupi bulan dan bintang yang seharusnya menerangi malam. Bergegas saya mohon diri dari tuan rumah yang sudah mengadakan acara tasyakuran. " Sorry nih beh, ane pamit dulu ya, ujan dah mau tumpah nih, takut keujanan di jalan." pamit saya. " Yah dah sono, ati-ati dan makasih ya dah mau dateng, salam buat babe loe." sahut Mang Udin tuan rumah.

Baru sepuluh menit perjalan, hujanpun turun dengan derasnya, padahal jarak ke rumah masih sangat jauh. Terpaksa motor Yamaha Alfa saya belokan ke sebuah warung untuk neduh. Menyesal tadi tidak membawa jas hutan.

Warung sepi, hanya ada mamang pemilik warung dan anaknya yang masih kecil." Permisi mang, numpang neduh ?" sapa saya. " Silakan nak, masuk aja tapi motornya dijaga ya, maklum kampung sini kurang aman, banyak maling dan preman." jawabnya. Deg, aduh mak. Mana motor masih baru banget lagi, batin saya.

Belum habis rasa waswas , tiba-tiba masuklah sekitar tiga orang dengan tampang seram ke warung kopi. Terlihat tato ada di lengan mereka. Pandangan mereka sangat tidak bersahabat. Perasaan saya semakin ciut saja, maklum saya termasuk bukan tipe pemberani alias boleh dibilang sedikit penakut. Walau badan cukup bongsor, tetapi kemampuan beladiri sangat minim.

Mata ketiga orang tadi terus mengawasi saya. Wah bisa gawat nih, batin saya. Mesti ada akal bagaimana caranya membela diri. Tiba-tiba terbersit ide agak nekad. " Mang bikinin kopi hitam panas ya, gak usah pakai gula dan gak pakai sendok !" minta saya ke penjaga warung." Gak pake sendok? tanya tukang warung keheranan. " Iya sahut saya mantap." Ketiga orang yang dari mengamati saya pun terlihat agak bingung." Nih nak kopinya," penjaga warung menyodorkan kopi.

Aroma kopi panas membuat ide nekad saya semakin bulat. Dengan tampang yang saya buat setenang mungkin, kaki diangkat satu di atas kursi seperti layaknya jagoan kampung, Mulailah jari saya mengaduk kopi hitam yang masih sangat panas tersebut. Rasa panas banget, ingin rasanya langsung mencabut jari saya dari kopi panas itu. Kalau bukan karena takut motor melayang di palak preman maka tentu sudah dari tadi teriak kesakitan. Tabahkan hatimu nak, itu pesen dari dalam hati saya.

"Wah, hebat nak, pernah berguru dimana?" ucap penjaga warung kagum." Ah biasa aja mang, baru sebagian ilmu aja," sahut pura-pura tenang. Penjaga warung menduka saya punya ilmu kebal atau ilmu tahan panas yang hebat. Padahal sih tangan ancur banget hehe.

Sambil menahan sakit, tak lupa saya lirik ketiga orang tadi, ternyata mereka saling berbisi. Untungnya tak beberapa lama, ketiga orang preman tadipun keluar dari warung.

Alhamdulillah aman. Aksi nekad saya tadi ternyata tidak terlalu sia-sia. Walau tangan melepuh hebat, tetapi yang penting motor dan dompet aman. (cah)

Tahun Baru : Muhasabah Internal dan Eksternal

2008-12-31T19:30:00.003+07:00

Tak terasa tapi pasti, langkah kita sudah memasuki tahun baru 1430 H. Bertepatan pula sebentar lagi memasuki tahun 2009 M. Seakan sudah menjadi program yang sudah di setting secara khusus bahwa setiap tahun baru selalu ada event untuk menyambutnya. Pesta kembang api, tiupan terompet, hiburan, kongkow-kongkow dan berbagai acara lain yang dibuat secara khusus. Disebagian lain, ummat Islam mengadakan acara yang lebih positif dengan mengadakan muhasabah, untuk mengevaluasi tapak langkah tahun sebelumnya.

Khusus untuk rakyat Gaza, Palestina, tahun baru ini mendapatkan kado istimewa yang sangat getir berupa pembantaian brutal dari Zionis Israel. Hingga Rabu, 31 Desember 2008 serangan Israel telah menewaskan lebih dari 375 jiwa dan 1700 orang terluka.Tragis. Semoga Allah memberikan kesabaran, kekuatan dan kemenangan untuk rakyat Gaza, Palestina dan untuk ummat Islam lain yang sedang terdzolimi pada umumnya. Allahummansyur mujaahidiina fi filisthiin. Robbanaa afrigh 'alainaa shobron watsabbit aqdaamanaa fanshurnaa 'alaa qoumil kaafiriin.

Terkait langsung dengan tamid Thifan Po Khan, kegiatan apakah kiranya yang terbaik dilakukan dalam mensikapi tahun baru ini? Kalau kita baca kembali janji tamid Thifan Po Khan, khususnya pasal 2, di situ disebutkan bahwa tamid harus mentaati syariah yang ditentukan oleh Allah dan Rosul-Nya. Maka secara otomatis kita harus memilah dan memilih kegiatan apa yang terbaik dilihat dari kaca mata syariah. Apabila berkaca pada ulama, jangankan perbuatan yang haram dan makruh, perbuatan mubahpun ditinggalkan ataupun dikurangi.

Berkaca pada point di atas, ada baiknya tamid Thifan Po Khan melakukan sebuah perenungan atau kontemplasi berupa muhasabah diri. Muhasabah ini mempunyai dua dimensi. Pertama, dimensi internal. Maksudnya adalah seberapa optimal kita mampu menyerap ilmu-ilmu Thifan, baik berupa target latihan, target tingkatan dan peran atau pengorbanan untuk perguruan, serta manfaat apa yang didapat tamid dari mempelajari Thifan. Sedangkan dimensi kedua adalah dimensi eksternal. Dimensi ini lebih menitikberatkan pada nilai manfaat yang dirasakan pihak lain. Hal ini bercermin pada hadits dikutip Imam Suyuthi dalam bukunya Al-Jami’ush Shaghir. Bunyinya, “Khairun naasi anfa’uhum linnaas.” Terjemahan bebasnya: sebaik-baik manusia adalah siapa yang paling banyak bermanfaat bagi orang lain. Derajat hadits ini ini menurut Imam Suyuthi tergolong hadits hasan. Syeikh Nasiruddin Al-Bani dalam bukunya Shahihul Jami’ush Shagir sependapat dengan penilaian Imam Suyuthi.

Hitungan tahun, atau bahkan sudah banyak yang lebih dari sepuluh tahun mempelajari Thifan Po Khan, apa sumbangsihnya untuk ummat? Apakah yang sudah dihasilkan atau diberikan untuk ummat? Semoga kita sudah mampu membuat deretan daftar manfaat yang sudah kita berikan untuk ummat, kalau belum maka awal tahun 1430 H atau 2009 M menjadi momentum yang tepat untuk melecutkan diri agar dapat memberikan manfaat yang sebaik-baiknya untuk ummat. (pai)

Memaknai Ujian Kenaikan Tingkat

2008-12-23T11:06:00.002+07:00

Perhelatan ujian kenaikan tingkat baru saja dilaksanakan di Cibubur pada hari Ahad, 21 Desember 2008. Alhamdulillah semua berjalan dengan lancar. Puncak pendadaran yang diadakan setiap empat bulan sekali ini merupakan ajang silahturahim dan sekaligus evaluasi setelah melakukan latihan minimal 8 bulan di lanah masing-masing serta pengujian untuk mendapatkan sabuk atau tingkat yang lebih tinggi.

Hasil monitoring dan evaluasi ujian, terdapat pemerataan kualitas antar tamid. Walaupun tetap ada beberapa yang menonjol. Hal ini mengindikasikan bahwa secara avarage tamid Thifan Po Khan sudah berlatih dengan cukup baik, dan beberapa tamid yang menonjol melakukan latihan dengan porsi yang lebih dari tamid yang lain.

Lulus dan naik tingkat. Inilah harapan tertinggi tamid ketika mengikut ujian. Berharap untuk dapat mempelajari ilmu Thifan Po Khan sampai tuntas walau musti sabar menapaki tingkat demi tingkat. Kesabaran dan pengorbanan yang akan melanggengkan semangat untuk tetap mempelajari ilmu Thifan sampai tingkat tertinggi.

Makin tinggi tingkatan makin tinggi kemampuan? Pertanyaan ini pernah muncul dalam sebuah diskusi beladiri, pertanyaan ini kemungkinan juga menjadi pertanyaan bagi para tamid. Munculnya pertanyaan ini mungkin merupakan pengalaman pribadi atau pengamatan kepada teman yang berbeda tingkat. Terkadang seseorang tidak merasakan peningkatan kualitas yang cukup berarti dari naiknya tingkatan. Hanya materi atau jurus saja yang bertambah. Sehingga yang terjadi hanyalah meningkatnya beban untuk menghapal dan berlatih karena jurus atau teori semakin banyak. Kondisi ini kadang menyebabkan seseorang menjadi gamang untuk naik tingkat, toh tidak ada korelasi positif dengan peningkatan kualitas. Teknik turgul, misalnya dari sabuk putih sampai sabut hitam begitu saja, tidak banyak berubah.

Salah siapa, ini dosa siapa. Menyitir bait sebuah lagu, mungkin ada sesuatu yang salah saat seorang murid atau tamid tidak merasakan perbedaan ketika naik tingkat. Mungkin salah tamid dan mungkin juga salah perguruan yang tidak menetapkan target peningkatan kualitas dalam tiap tingkatnya. Target ini dapat saja berupa target variasi teknik, semakin tinggi tingkatan, teknik turgul atau bertarung semakin variatif atau tidak monoton. Target kecepatan, tiap naik tingkatan kecepatan gerak jurus, pertahanan dan serangan semakin cepat. Misal tingkat awal, kecepatan serangan dalam satu jurus adalah 5 detik maka ditingkat selanjutnya dapat ditingkatan menjadi 4, 3, 2 atau 1 detik dalam satu jurus. Target lain adalah bisa berupa kekuatan, pada tingkat awal ketika menerima pukulan mungkin akan terasa sangat sakit tapi ketika naik pada tingkat selanjutnya maka sudah berkurang atau bahkan tidak terasa sakit sama sekali. Target lainya tentu sangat berbeda antara perguruan beladiri dengan beladiri lain, termasuk target yang ditentukan oleh Thifan Po Khan.

Kesalahan tamid atau murid. Pada tingkatan tertentu biasanya tiap beladiri memberikan porsi dan variasi yang berbeda dengan tingkatan sebelumnya. Tamid yang serius tentu akan menjalankan semua menu latihan sesuai porsinya, ketika porsi latihan tidak dipenuhi maka tentu saja hasil akhirnya berbeda. Kesalahan lain mungkin tamid atau murid kurang mampu mengaplikasikan jurus dalam pertarungan. Tamid enggan mencoba atau mungkin tidak tahu bagaimana mengaplikasikanya. Akhirnya tamid cenderung ”konsisten” dengan metode serangan, pertahanan yang selama ini dikuasainya. Gayanya dari awal belajar sampai beberapa tahun belajar tidak berubah sehingga mudah dibaca oleh kawan ataupun lawan.

Belajar dari kondisi di atas, maka menjadi tantangan tersendiri bagi pembimbing dan juga tamid untuk terus meningkatkan kualitas dan kuantitas latihan. Tidak cepat puas dengan hasil yang dicapai. Hingga menemukan perbedaan yang significant antara tingkat awal dan tingkat selanjutnya. (hb)

Antara pekurban dan penikmat

2008-12-11T19:00:00.002+07:00

Kisah Habil Qabil dan kisah Nabi Ibrahim dengan putranya Nabi Ismail memberikan pelajaran yang sangat berharga kepada kita tentang hakikat berkurban. Berkurban bermakna mengorbankan kepentingan pribadi untuk kepentingan panggilan iman kepada Allah. Memberikan yang terbaik walau terasa sangat berat untuk dijalani. Kurban kambing seorang penjual kaki lima tentu lebih bermakna pengorbanan ketimbang kurban kambing dengan ukuran yang sama oleh orang yang kaya.

Menjadi pekurban atau bukan, itu adalah pilihan. Pilihan yang mengikuti panggilan jiwa yang bersumber keimanan. Posisi lain selain pekurban adalah penonton kegiatan kurban atau penikmat daging kurban. Pilihan posisi atau status tergantung tingkat kemampuan dan kefahaman terhadap keimanan. Mampu tetapi tidak faham, akan menjadikan orang puas sebagai penonton kurban, bahkan tidak jarang ikut berharap menikmati daging kurban. Tak ayal penerima kurban tidak hanya orang yang miskin tetapi orang mampu tetapi berjiwa penikmat daging kurban.

Semangat kurban dapat dijadikan sebagai cermin dalam mempelajari beladiri, termasuk juga dalam mempelajari Thifan Po Khan. Sebagian orang bertujuan agar memperoleh badan yang sehat dan kuat, sebagian lain mungkin dengan tujuan agar menjadi pendekar atau atlit yang hebat, atau dengan tujuan mendapatkan manfaat finansial darinya.

Tipe penikmat. Sekedar sebutan bagi sebagian orang yang mempelajari beladiri khususnya Thifan bila hanya memandang dari sisi manfaat pragmatis yang diperoleh. Tidak menghiraukan seperti apa perkembangan Thifan, yang penting saya belajar dan mendapatkan manfaat.

Walau ini tetap sah-sah saja, karena tidak ada larangan secara langsung untuk memperoleh manfaat dari Thifan Po Khan. Tetapi tipe seperti ini biasanya tidak akan bertahan lama, karena tidak mempunyai pijakan yang kuat. Motivasi akan cepat menurun dan seterusnya akan hilang dimakan waktu.

Tipe pekurban. Tipe ini semangat dalam mengembangkan Thifan, tetapi tidak bertujuan mendapatkan manfaat apapun darinya. Tipe pekurban rela mengorbankan semua potensi yang terbaik untuk perkembangan Thifan. Berbagai kendala dijadikan sebagai tantangan yang musti diselesaikan. Kelemahan dijadikan bahan kajian untuk disempurnakan. Memberi dan bukan menuntut. Tidak menghitung apa yang sudah diberi tetapi mencari apa yang mesti diberikan lagi.

” Kalau antum bertujuan mendapatkan uang, maka jangan latihan Thifan!” pesan seorang senior yang selalu terngiang. Thifan mencari bibit terbaik yang siap mewarisi ilmu Thifan dan mengembangkan untuk kemaslahatan ummat.

Tipe ketiga adalah tipe pekurban sekaligus penikmat. Tipe ini juga berkorban memberikan potensi yang terbaik seperti tipe yang kedua, tetapi selain itu dia juga mendapatkan manfaat dari Thifan. Badan sehat, kuat, mempunyai kemampuan beladiri yang baik dan lain sebagainya.

Tipe kedua dan ketiga merupakan tipe yang baik, tetapi akan lebih baik apabila kita adalah tipe ketiga. Bersemangat dalam mengembangkan, bersemangat menkaji ilmu dan bersemangat dalam berlatih Thifan untuk tujuan jangka panjang yang mulia.

Diantara tiga tipe ini, tipe manakah kita? Jawaban tidak perlu diberikan kepada para pembimbing atau pengurus. Cukup berupa langkah konkret kita masing-masing. (ma)

Gagal di palak

2008-12-02T09:25:00.002+07:00

Siang yang sangat terik. Suhu mungkin saat itu mencapai 33 C. Sangat tidak nyaman memang siang-siang bepergian di Jakarta ini. Panas, debu, bercampur dengan keringat yang membasahi badan. Kalau tidak terpaksa karena ada urusan sangat penting sebenarnya malas sekali bepergian di siang bolong seperti itu.

Dua puluh menit sudah siang itu saya menunggu angkot. Selang beberapa menit terlihat angkot warna merah jurusan Lebak Bulus terlihat dari jarak sekitar 50 meter. Alhamdulillah akhirnya dapat angkot juga akhirnya. Di dalam angkot sudah ada seorang wanita dan 5 orang pria. Lumayan, bisa dapat tempat duduk agak lega. Sekitar 200 meter kedepan, wanita itu minta turun dari angkot, sehingga tersisa saya dan 5 orang pria serta bang sopir.

” Mau kemana bang”, sapa pria di depan saya. “ Mau ke Lebak Bulus”, jawab saya singkat dengan sedikit senyum. Numben siang begini ada orang ramah di angkot, pikir saya. Biasanya sudah agak jarang orang yang akrab di tempat umum, kecuali sekedar senyum atau bertanya hal-hal yang penting. Kalaupun ngobrol biasanya mereka sudah kenal sebelumnya. Mungkin ini salah satu penyakit yang timbul dari tatanan metropolitan.

“ Kita lagi muter-muter nih,” lanjut pria tadi. ” Iya kita lagi cari orang Manado,” imbuh pria yang lain. Oh, ternyata ke lima orang ini adalah satu rombongan, saya pikir sendiri-sendiri. Kalau dilihat tampang mereka bermacam-macam, tidak hanya dari satu suku.” Ada apa cari orang Manado,” timpal saya. ” Kita sedang ada masalah dengan orang Manado,” sahut mereka. ”Oh,” guman saya lirih.

Suasana jadi hening. Karena saya berusaha tidak mencapuri urusan mereka. ” Abang orang Manado ya ? ” tiba-tiba mereka bertanya lagi. ” Bukan, ada-ada aja. Mana ada tampang Manado seperti saya,” sahut saya . “ Tapi sepertinya abang orang Manado?!” mereka berusaha lebih menekan.” Bukan, saya orang Jawa,” sergah saya. Kondisi waktu itu sudah terlihat tidak nyaman, saya perhatikan 5 orang tersebut memperhatikan saya dengan seksama dan kurang bersahabat. Bang sopir juga kelihatan diam saja, tanpa reaksi.

Kecurigaan saya mulai muncul, mereka kelihatan bukan orang baik-baik. Mungkin mereka kelompok ”Pemalak” yang biasa beroperasi dengan modus seperti ini. Kondisi ini membuat saya merubah posisi duduk dan kaki agar lebih waspada dan leluasa bergerak.” Lihat KTP nya !” perintah orang di depan saya. ” Emang kamu siapa !” hardik saya. Kondisi semakin memanas. Tiba-tiba tangan salah seorang dari mereka mencoba meraih kerah baju saya. Spontan dan tidak terpikirkan karena kaget tangan kiri saya menangkis dan tangan kanan siap memukul. Kondisi reflek seperti ini sering muncul setelah beberapa tahun latihan Thifan Po Khan. Terlihat mereka saling pandang, keget melihat reaksi reflek saya tadi. Kesempatan ini saya pakai untuk menekan mereka lebih lanjut. ”Kalian jangan macam-macam!” gertak saya. Mungkin mereka kaget, wajah saya yang awalnya keliatan kalem dan badan lemah, tiba-tiba bisa menjadi galak dan berani. Kalau ada kaca, pingin juga tahu seperti apa tampang saya waktu itu hehe.

Selang beberapa detik kemudian, tiba-tiba mereka bilang ke sopir untuk berhenti. Kelima orang tersebut buru-buru turun dari angkot tapi tidak bayar. Masih sempat salah satu dari mereka bilang,” Maaf bang salah orang.” ”Pecicilan,” gerutu saya dalam hati.

” Mereka itu memang gerombolan palak” tiba-tiba bang sopir ngomong. ” Lho kok dari tadi diam aja bang?” protes saya. ” Saya nggak berani mas, karena teman mereka banyak dan saya tiap hari cari makan di daerah sini,” bela bang sopir. ” Ooo gitu,” guman saya lirih sambil bersyukur karena terhindar dari pemalakan.

Inilah penyakit lain di ibukota. Kejahatan yang terorganisir dengan baik akan menjadi ancaman bagi orang lemah. Pesan mirip seperti ini pernah disampaikan oleh Khalifah Ali bin Abi Thalib ra. Alhamdulillah kondisi sekarang ini akan berubah karena Kapolri yang baru Bp Bambang melakukan gerakan pembersihan preman yang memang secara jumlah dan kegiatan sudah sangat meresahkan. Semoga gerakan ini berlanjut dan berhasil seperti yang dilakukan oleh Hongkong sebelum era 1987 ketika menanggulangi gerakan mafia disana. (anr)

Ujian Kenaikan Tingkat III - 2008

2008-11-21T07:42:00.003+07:00

Ujian Kenaikan Tingkat
Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Sehubungan dengan program Diwan-I-Khoydam Zho Lanah tentang Kenaikan Tingkat, maka kami sebagai Panitia Pelaksana (PANPEL) Ujian Kenaikan Tingkat menghimbau kepada seluruh tamid yang sudah menyelesaikan materi latihan untuk mengikuti Ujian Kenaikan Tingkat. Bagi para Pembimbing dan ketua lanah harap mempersiapkan dan menginformasikan kepada para tamid mengenai Ujian Kenaikan Tingkat , serta diharapkan kehadirannya pada saat Ujian dilaksanakan nanti.

Adapun Ujian Kenaikan Tingkat akan kami selenggarakan pada :

Hari : Ahad, 23 Dzulhijah 1429 H / 21 Desember 2008 M
Waktu : Pkl. 08.00 sd. Selesai
Tempat : Bumi Perkemahan Cibubur, Jakarta Timur.

Adapun persyaratan peserta Ujian adalah sebagai berikut :
1. Tercatat sebagai anggota Persaudaraan Thifan Po Khan Indonesia (PTI)
2. Menyelesaikan program latihan sesuai tingkatan
3. Sehat fisik dan jasmani
4. Memakai seragam PTI
5. Memenuhi infaq bulanan selama latihan
6. Memenuhi administrasi UKT
7. Kehadiran latihan min. 75 %
8. Telah melewati jeda 1 UKT (min. 8 bulan)

Untuk informasi lebih lanjut bisa ditanyakan langsung kepada Sekretaris Zho Lanah atau Pembimbing.

Demikianlah informasi dan undangan kami, atas segala perhatian dan partisipasinya kami ucapkan banyak terima kasih.

Wassalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

PANITIA PELAKSANA UJIAN KENAIKAN TINGKAT

Rokok dan Beladiri

2008-11-17T08:02:00.004+07:00

“Berhenti merokok membuat saya lebih segar dan kuat,” ungkap A.Ahmad seorang tamid Thifan. Kebiasaan merokok beberapa tahun lalu menyebabkan dirinya merasa kurang sehat. Badan mudah lemah, nafas sering sesak dan jantung sering berdebar-debar. Kondisi tersebut akan sangat terasa bila sedang berlari, berjurus ataupun ketika sedang bertanding.

”Alhamdulillah mas, saya sudah bisa menghilangkan kebiasaan merokok,’ ujar mas A.Ahmad sambil tersenyum manis. ” Awalnya saya dulu ikut-ikutan saja waktu awal merokok, karena nggak enak dengan teman, eh ternyata keterusan deh,” lanjutnya.

Diutarakan oleh A.Ahmad, bahwa tidak mudah meninggal kebiasaan merokok, apalagi lingkungan disekitarnya adalah para perokok berat. Padahal para perokok tersebut sudah mengetahui bahaya merokok, misalnya pegawai kesehatan, guru dan ada juga yang olahragawan. Teman A.Ahmad yang aktif di beladiri lain, pernah menceritakan pengalaman memalukan akibat rokok. Berawal dari penunjukan dirinya sebagai salah satu perwakilan dalam pertandingan antar perguruan beladiri. Dalam babak pertama, dia mampu memukau penonton karena melakukan serangan yang spektakuler, lawan dibuat kalang kabut hingga keluar dari arena. Para penonton yakin bahwa dia akan menang, tetapi kejadian selanjutnya sangat jauh dari harapan, karena dia sudah tidak mampu melanjutkan ke babak kedua karena paru-paru terasa akan pecah dan dia harus mendapatkan perawatan medis.

Dukungan Nyata
Pengalaman lain dialami seorang pelatih beladiri, sebuat saja namanya Yanyan. Dalam sesi latihan, dia memimpin sekitar 50 muridnya untuk lari keliling kota dengan jarak sekitar 10 km. Dalam km pertama, Yanyan masih terlihat gagah. Tetapi kejadian selanjutnya sunggu sangat memalukan karena dalam km selanjutnya dia harus dinaikan kendaraan karena paru-paru terasa panas dan seperti akan pecah.

” Untuk meninggalkan rokok, hanya tekad yang dibutuhkan,” lanjut A. Ahmad. Dorongan motivasinya bisa berbeda-beda. Dari masalah agama, ekonomi dan kesehatan. ”Yang penting ada kemampuan untuk berhenti, insya Allah akan ada pertologan dari Allah untuk tetap istiqomah,” imbuh A Ahmad. Ternyata resep sederhananya ini diikuti oleh dua orang temannya di atas. Mereka juga sudah bertekad membuang jauh rokok dari kehidupannya. Alhamdulillah

Lebel tulisan di setiap bungkus rokok dan juga dalam iklan rokok, bahwa rokok membahayakan kesehatan ternyata tidak mempan. Masyarakat sudah terbiasa tidak mengindahkan ’warning’ tersebut. Kita lihat saya laporan dari WHO tahun 1983. Jumlah perokok di negara berkembang meningkat 2,1 persen per tahun, sedangkan di negara maju angka ini menurun sekitar 1,1 persen pertahun.
Perbedaan angka di atas erat hubungannya dengan tingkat pendidikan. Hal ini didukung dengan studi Prof Boedi Darmojo tahun 1973, bahwa persentase terbesar perokok adalah tukang becak,96,1 persen, dilanjutkan dengan paramedis 79,8, pegawai negeri 51,9 persen dan terakhir dokter 36.8 persen.

Alhamdulillah, olahragawan khususnya beladiri tidak menjadi penyumpang besar dalam presentase perokok. Hal ini menunjukan bahwa sebagian besar olahragawan memahami bahaya merokok dan menyadari untuk tidak merokok. Kondisi ini bisa menjadi modal besar bagi kalangan olahragawan untuk berperan aktif mensosialisasikan kampanye Anti Rokok.

Para atlet yang berprestasi dapat dijadikan ikon atau success strory karena tidak merokok. Selain itu peran aktif pemerintah maupun swasta untuk tidak menggunakan perusahaan rokok sebagai sponsor dalam setiap kegiatan olah raga. Suri teladan untuk tidak mau memakai rokok sebagai sponsor evet olahraga dicontohkan oleh Bpk Edy Naraplaya, President PERSILAT. Beliau mengatakan tidak mau menggunakan rokok sebagai sponsor dalam setiap event silat.

Jika seluruh cabang olah raga tidak tergiur dengan sponsor rokok, maka akan menjadi media pendidikan yang efektif untuk mensosialisakan gerakan Anti Rokok. Mungkin akan terasa aneh bila ada event olah raga yang mendapat sponsor penuh dari perusahaan rokok. Masyarakat awan akan mudah mengatakan, rokok tidak membahayakan kesehatan, buktinya pertandingan olah raga juga mendukung perusahaan rokok. ???

Bahaya rokok

Data dari Pusat Racun Negara, USM Oficial Website, bahwa batang rokok yang dinyalakan akan mengeluarkan lebih 4 000 bahan kimia beracun yang membahayakan dan dapat menyebabkan kematian. Di antara kandungan asap rokok termasuk bahan radioaktif (polonium-201) dan bahan-bahan yang digunakan di dalam cat (acetone), pencuci lantai (ammonia), ubat gegat (naphthalene), racun serangga (DDT), racun anai-anai (arsenic), gas beracun (hydrogen cyanide) yang digunakan di "kamar gas maut" bagi narapidana yang menjalani hukuman mati, dan banyak lagi. Racun paling penting berbahaya adalah Tar, Nikotin dan Karbon Monoksida.

Tar mengandungi sekurang-kurangnya 43 bahan kimia yang diketahui menjadi penyebab kanser (karsinogen).

Nikotin, seperti heroin, amfetamin dan kokain, berefek buruk otak dan pada system mesolimbik yang menjadi pusat utama penagihan. Nikotin juga turut menjadi penyebab utama risiko serangan penyakit jantung dan strok..

Karbon Monoksida pula adalah gas beracun yang biasanya dikeluarkan oleh kendaraan bermotor.

Hans Tandra, Dokter Spesialis Penyakit Dalam, dalam artikelnya di Kompas menulis beberapa penyakit yang disebabkan oleh rokok, diantaranya adalah paru-paru, kanker paru-paru, jantung, jantung koroner, perusakan pembuluh darah otak dan perifer, stroke, memperbesar timbulnya AIDS. (anr)

Blind Martial Art

2008-11-07T10:00:00.006+07:00

Tuna netra dapat memiliki kemampuan beladiri yang lebih hebat, tuna netra mampu mengaktifkan beberapa indra, seperti pendengaran, penciuman dan rasa. Tuna netra bisa lebih mengerti dibandingkan dengan manusia biasa. Kalimat di atas kurang lebih diucapkan oleh Riki, master Kompo (tongkat) yang merupakan salah satu guru dari Chinmi si Kungfu Boy. Bahkan dalam cerita si Buta dari Gua Hantu, Badra mampu mengalahkan Si Mata Malaikat setelah matanya menjadi buta juga.

Riki sang Master Kompo yang tuna netra justru menjadi guru bagi murid-murid Dairin yang ingin mempelajari senjata tongkat, termasuk Chinmi. Riki dengan mudah mengalahkan Chinmi yang sudah cukup lama melanglang buana dan mengalahkan beberapa jagoan beladiri yang salah jalan. Konsep dari Riki adalah melatih pendengaran, penciuman dan rasa.

Pelajaran lain ketika bertemu dengan Rama, Blind Power. Dia mengatakan bahwa hal yang paling efektif dilatih oleh tuna netra adalah rasa. Yaitu merasakan energi lawan. Mengapa dengan pendengaran? Menurut pengalaman Rama, pendengaran sering menipu dan terganggu oleh suara lain. Hal ini dibuktikan oleh Rama ketika melakukan pertarungan dalam hujan. Rama mengalami kesulitan mendengarkan langkah dan serangan lawan karena terhalang suara hujan.

Merasakan energi lawan ? Bagaimana caranya ? Jadi teringat ketika latihan di Persaudaraan Thifan Po Khan Indonesia, pembimbing selalu menegur tamid yang tidak konsentrasi dalam berlatih, sehigga energinya terasa berbeda. Kok bisa? Sepertinya tidak masuk akal !!!

Kungfu Boy edisi 9 memberikan sedikit gambaran. Ketika Chinmi di suruh oleh gurunya untuk belajar pada Master Yosen di Torin. Master Yosen menjajal Chinmi ketika sedang berjalan dalam kegelapan. Hasilnya, Chinmi babak belur, dia kebingungan, bagaimana cara seseorang menyerang dalam gelap dengan sangat jitu, setiap serangan mengenai sasaran dengan tepat.

Pelajaran Master Yosen dilanjutkan ketika dia mampu menerka berapa banya musuh yang berada dalam balik tembok. Master Yosen juga mampu mengetahui berapa banyak burung yang berada di bawah pohon.

Master Yosen mengatakan bahwa tiap manusia dan makhluq lain mempunyai medan energi berupa panas. Medan energi setiap orang berbeda, tergantung kondisi fisik dan latihan. Medan energi ini dapat dirasakan oleh orang yang sudah melatih diri untuk dapat merasakan medan energi orang atau makhluq lain. Ketika seseorang bergerak maka medan energi yang ditimbulkan juga bergerak. Sebagai ilustrasi maka kita dapat melihat gerakan serangga di air, walaupun serangga dapat mengabang tetapi menimbulkan riak air walau kecil. Riak air inilah yang dapat dirasakan oleh binatang lain, menandai bahwa ada hewan yang hinggap di atas air.

Pelajaran lain dari Chinmi adalah ketika Chinmi ingin mengalahkan kungfu Pusaran Angin. Chinmi dilatih merasakan dan mengetahui gerakan nafas lawan. Penyerangan biasa dilakukan ketika nafas masuk ataupun nafas keluar. Untuk memahami masalah ini diperlukan latihan sangat serius sehingga dapat mengetahui kapan lawan mengambil nafas dan kapan melepasnya. Kemampuan mengenal nafas ini juga menjadi keahlian khusus para tuna netra, sehingga mereka akan mudah mendengar dan merasakan gerakan nafas orang lain.

Blind Martial Art, istilah ini mungkin kurang tepat. Tetapi dapat digunakan untuk memberikan kajian khusus bagaimana tuna netra mempelajari beladiri. Mereka dapat menjadi hebat dengan memanfaatkan serta melatih keahlian lain yang sulit dilatih oleh orang yang tidak tuna netra. Dibeberapa beladiri, teknik seperti ini juga dilatih, walau mungkin untuk tingkatan tertentu, sama halnya dengan Thifan Po Khan yang mengajarkan teknik ini pada tingkatan tertentu juga, walaupun mungkin ada teknik khusus yang hanya untuk kalangan intern.

Pengalaman nyata mas Rama dalam berlatih beladiri dapat kita gabungkan dengan pengalaman Chinmi ketika belajar kepada Master Yosen, Riki maupun kungfu mata angin. Sehingga tidak hanya menjadi buku cerita tetapi dapat menjadi inspiring story untuk terus meningkatkan semangat latihan.(akr)

Eko Ramaditya, Berdamai dengan Kegelapan

2008-11-03T13:45:00.008+07:00

Pernah mendengar jagoan beladiri Si Buta dari Goa Hantu? Pendekar sakti mandraguna yang selalu membawa tongkat dan ditemani monyet yang sangat setia. Walau buta kemampuan beladirinya luar biasa dan mampu mengguncangkan dunia persilatan, ditakuti lawan dan disegani kawan.

Kisah Badra Mandrawata dari pelosok Banten ini sungguh terkenal, dan mampu menjadi inspiring story bagi para tuna netra, bahwa keterbatasan indra penglihatan tidak menjadi penghalang utama untuk menjadi pendekar yang tangguh. Badra si Buta mampu meningkatkan kepekaan indra pendengaran dan perasaan untuk mengetahui gerak dan langkah lawan.

Itu kan cerita atau dongeng. Bukankah yang biasa kita temui adalah si buta yang menjadi pengemis atau paling hebat adalah tukang pijat? Skeptis, kalau anggapan kita terhadap tuna netra hanya seperti itu. Kita mungkin pernah mendengar ulama hadits Imam Tarmidzi, beliau dalam beberapa tahun juga sebagai tuna netra, Syeikh Ahmad Yasin, walau buta tetapi beliau sebagai pimpinan perjuangan Islam yang membuat ciut nyali Israel. Stevie Wonder, musisi kenamaan yang tidak mau menyerah dengan keterbatan. Eko Ramaditya, pemuda hebat dari Jakarta yang mampu menaklukan dunia teknologi, jurnalis dan juga dunia persilatan.

Nama yang disebut terakhir diatas biasa disapa dengan Rama, dialah pengarang buku Blind Power, Berdamai dengan Kegelapan. Sederet prestasi telah dicapainya, aktif sebagai jurnalis di detikINET.com. Kegiatan menulis khususnya di bidang teknologi yang mengagumkan. Bahkan sebelumnya Rama pernah bekerja selama 2 tahun di Jepang, dikontrak oleh pihak Nitendo untuk mengaransemen musik game yang dibuat Nitendo. Kemana-mana selalu membawa laptop, mengetik 10 jari mungkin lebih cepat dari kecepatan seorang sekretaris. Membuat dan meng-update web serta blognya sendiri, menerima servis komputer, chatting dan bermain game seperti layaknya orang yang tidak tuna netra. Itulah Rama.

Kekaguman pada Rama tidak berhenti hanya disitu saja. Dalam kegiatan bersama di Balikpapan, Kaltim, baru diketahui selain menekuni dunia jurnalistik, teknologi dan musik, ternyata Rama juga mendalami dunia BELADIRI.Enam tahun dihabiskan Rama untuk mempelajari beladiri, hasilnya luar biasa. Dia mampu bertarung dengan teman yang tidak tuna netra. Diceritakan dalam bukunya maupun secara lisan, dia berlatih seperti rekan latihan yang lain. Lari berkeliling lapangan bola sebanyak 10 putaran. Berlatih keras dalam hujan lebat, teriakan dan ujian mental yang sama dari para pelatih. Hasilnya Rama menjadi pribadi yang tangguh, baik secara fisik, pemikiran maupun spiritual.

Berdamai dengan Kegelapan, konsep hidup yang penuh rasa syukur dan pantang menyerah dari Rama. Tidak menyerah dengan keterbatasan, berkarya dalam kegelapan, menapak dalam gulita melahirkan karya gemilang. Mengukir pada batu cadas meninggalkan pesan yang menggugah kepada siapa saja yang mau berubah dan mencari hikmah. Rama, suatu saat akan lebih hebat dari yang sekarang, demikian yang dituturkan banyak orang yang mengenalnya. Termasuk kehebatan sebagai seorang pesilat. Suatu saat akan muncul Rama seorang pendekar, pengejawantahan dari Badra si Buta dari Gua Hantu. Si Badra yang setia di temani tongkat dan kera, maka Rama akan selalu setia ditemani oleh tongkat dan Laptop. (hb)

Berapa kebutuhan kalori kita ?

2008-10-27T09:13:00.002+07:00

Perhelatan akbar dunia, Olimpiade Bejing 2008 baru saja usai. Banyak kisah sukses para atlet yang mampu membuat record baru. Michael Phelps adalah salah satunya. Dia mampu menyabet 8 medali emas, peningkatan 2 emas dari Olimpiade Athena 2004.

Apa rahasia perenang berusia 23 tahun itu agar tetap prima di setiap pertandingan?

"Makan, tidur, dan renang. Itu saja yang dilakukan," kata perenang tersebut seperti dikutip New York Post.

Latihan keras, istirahat yang cukup serta makanan bergizi menjadi kunci sukses Phelps. Untuk menopang aktivitasnya dia harus mengonsumsi makanan 12.000 kalori perhari. Kebutuhan kalori yang sangat fantastis.Sebagai perbandingan, rata-rata pria seumurannya memerlukan 2.000 kalori per hari. Dengan pola makan tiga kali dalam sehari, Phelps berusaha memasukkan 4.000 kalori setiap kali menyantap hidangannya.

Setiap pagi, Phelps membuka harinya dengan sarapan sandwich bertabur keju dengan tiga telur mata sapi, selada, tomat, bawang goreng, dan mayones. Seusai melahap habis semua itu, ia melanjutkannya dengan minum dua cangkir kopi, omelet berbahan lima butir telur, semangkuk jagung, tiga potong roti panggang Perancis yang ditaburi gula, serta tiga kue dadar berbahan cokelat.

Pada jam makan siang, Phelps menyantap satu pon pasta berikut dua potong daging ukuran besar dan dua sandwich dengan roti putih beroleskan mayones. Ia menutup santap siang itu dengan minuman berenergi yang mengandung 1.000 kalori.

Untuk malam hari, Phelps "hanya" memakan satu pon pasta untuk melengkapi sepiring pizza dan mengakhirinya dengan minuman berenergi 1.000 kalori.

Kebutuhan kalori Phelps ini sangat jauh berbeda dengan asupan kalori atlet kita yang hanya berkisar 2.500 – 2.800 kalori setiap hari. Menu makanan yang disantap pun cukup sederhana yaitu nasi, ikan/ayam/daging satu potong, sayur dan minum berupa teh, kopi atau air putih.

Perbedaan yang sangat mencolok tersebut tentu berbanding lurus dengan prestasi yang dicapai atlet kita.

Kondisi tamid

Pada pembicaraan ringan setelah latihan, tamid PTI menanyakan mengapa dirinya tetap gemuk. Bahkan sebagian tamid terlihat lebih kurus. Padahal idealnya setelah mengikuti latihan, maka badan akan semakin segar dan berisi. Otot semakin padat, perut rata dan jalanpun menjadi lebih tegap.

Tidak mudah memberikan jawaban atas permasalahan tersebut. Harus dilakukan evaluasi terhadap pola latihan/ aktivitas lainnya, pola istrirahat dan pola makan serta pemenuhan gizinya. Tidak jarang kita temui, pola makan kita tidak sehat. Sarapan pagi hanya dengan bubur ayam, makan siang dengan mie ayam atau somay dan ditutup dengan makan malam cukup standar yaitu nasi, sayur dan satu buah telor/ayam. Di sela-sela makan kita terbiasa mengkonsumsi makanan ringan. Padahal makan ringan yang kita konsumsi mempunyai peran besar dalam ketidakseimbangan pola makan maupun asupan gizi.

Menghitung Kebutuhan Kalori

Seberapa besar kalori yang Anda butuhkan ? Alur Input – Process – Output. Pola produksi ini sama dengan proses tubuh manusia. Sebagai makhluk berdarah panas kita membutuhkan energi untuk mempertahankan suhu tubuh dan beraktifitas. Semakin banyak dan berat aktifitas manusia maka memerlukan asupan kalori yang semakin banyak. Kekurangan kalori dapat menyebabkan badan menjadi kurus. Kelebihan kalori dan menyebabkan tubuh semakin gemuk, karena kalori yang tidak terpakai akan tertumpuk menjadi lemak.

Mekanisme regulasi tersmis setiap orang berbeda-beda dan konsumsi energi tersebut yang menentukan seberapa besar nutrisi yang harus dikonsumsi. Perbedaan jenis kelamin, ras, tinggi badan, kondisi psikologis dan suhu udara ikut mempengaruhi kebutuhan nutrisi yang dibutuhkan tubuh.

Untuk memudahkan penghitung kalori, berikut kami kutipkan metode menghitung kalori yang sederhana.

Pertama, kalikan berat badan dengan 11. Hasilnya disebut basal metabolic rate (BMR), yakni jumlah kalori minimum yang diperlukitun untuk membuat sistem Anda tetap berjalan.

Berikutnya, tentukan tingkat aktivitas, lalu kalikan BMR dengan persentase yang sesuai di bawah ini. Hasilnya adalah kalori tambahan yang Anda perlukan untuk satu hari.

Tingkat aktivitas Persen

Banyak duduk 30-50
Ringan 55-65
Sedang 65-70
Berat 75-100

Kategori banyak duduk atau sedentary activity merujuk ke banyaknya waktu yang digunakan untuk duduk di rumah menonton televisi, membaca majalah, atau mengobrol lewat telepon. Aktivitas ringan meliputi kesibukan mengurus rumah, memasak, dan berjalan-jalan keliling kampung atau kompleks sehabis makan malam.

Aktivitas sedang meliputi berenang santai atau berjalan cepat tetapi tidak sampai tersengal-sengal waktu diajak bicara. Aktivitas berat meliputi olahraga yang menggenjot jantung seperti berlari, aerobik termasuk latihan beladiri.

Tambahkan kedua angka ini, maka mendapatkan total kalori yang dibutuhkan untuk sehari. Jadi, jika mempunyai berat 150 pound (sekitar 67 kilogram) dengan tingkat aktivitas sehari-hari di ujung bawah skala berat, maka akan memerlukan 2887 kalori.

150 x 11 = 1650
1650 x 0,75 = 1237
1650 +1237 = 2887

Catatan : 1 pound = 0.45 kg

Hasil perhitungan di atas baru merupakan taksiran. Untuk mendapatkan hasil yang lebih teleti dapat diukur oleh spesialis fisiologi olahraga atau dokter ahli dibidang metabolisme
.
Daftar makanan dan kandungan kalorinya

Sebagai bahan tambahan, di bawah ini dilampirkan daftar makanan serta kandungannya, khususnya kandungan kalori untuk menghitung kebutuhan kalori kita setiap hari. Data daftar makan selengkapnya dapat di lihat di www.lingkarpinggang.com (akr, diambil dari berbagai sumber)

Temu Pengurus dan Sesepuh

2008-10-22T10:09:00.003+07:00

Ahad, 19 Oktober 2008 para pengurus Persaudaraan Thifan Po Khan Indonesia (PTI) bersilahturahim ke nara sumber Thifan Po Khan. Bertempat di kediaman Kang Dedi Rosyidi di daerah Cimahi, Bandung, 13 pengurus melakukan temu kangen dengan Sang Ustadz.

Acara yang didesign secara cair tersebut membuat komunikasi berjalan dengan baik. Kesempatan yang ditunggu-tunggu ini dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya oleh para pengurus. Pertanyaan seputar sejarah, perkembangan, teknik latihan dan lain-lain dijawab oleh beliau dengan memuaskan. Banyak hal baru yang didapatkan oleh pengurus, termasuk pelurusan sejarah dari awal sampai sekarang, termasuk makna kata Syiharani, Zhodam, daht dan lain-lain, yang diluruskan oleh beliau.

Harapan untuk dapat mengembangkan Thifan dengan baik menjadi penekanan beliau kepada kami. Terbentuknya lanah yang ideal menjadi harapan untuk pencetakan kader Thifan Po Khan yang sesuai dengan kualitas sebenarnya.

Tak terasa, waktu berjalan dengan cepat. Waktu sudah menunjukan pukul 17.00. Setelah acara berfoto ria dengan Sang Ustadz, penguruspun berpamitan kepada beliau. Rombongan langsung melanjutkan perjalanan ke Jakarta bertemu dengan Bpk Agus sebagai Dewan Penasehat PTI.

Silahturahim membawa barakoh, itulah yang kami rasakan. Setelah di Bandung mendapatkan pembekalan mengenai thifan maka di rumah Bpk Agus, pengurus mendapatkan pencerahan dan masukan mengenai manajemen pengembangan PTI kedepan yang lebih baik.

Sekitar pukul 22.00 penguruspun berpamitan dan kembali beraktivitas masing-masing dengan ilmu dan semangat baru. (awk)

Mengintip Semangat Olah Raga Negara Tetangga

2008-10-11T18:03:00.002+07:00

Hong Kong

Tahun 2005 menjadi awal bagi saya untuk menginjakan kaki ke kota Hong Kong. Pengalaman dan kesempatan yang sebelumnya tidak saya bayangkan. Tugas cukup berat harus saya emban untuk membuka kantor perwakilan dan melakukan aktivitas lembaga di Hong Kong selama beberapa bulan. Layaknya sebuah kota besar, aktivitas masyarakat Hong Kong sangat padat dan sibuk. Boleh dikatakan Hong Kong hidup dalam 24 jam. Penduduk padat, pusat ekonomi dan konsep rumah tinggal berupa apartemen di tengah kota menjadi beberapa alasan tidak berhentinya denyut nadi ekonomi di sana.

Hampir seharian, jalanan di Hong Kong, khususnya di daerah Causeway Bay, padat dengan para pejalan kaki. Pedestrian yang luas dan jarak antar pusat bisnis dengan apartemen yang dekat, membuat budaya jalan ini menjadi sangat popular. Hanya untuk perjalanan yang sangat jauh saja mereka akan menggunakan kendaraan umum, misalnya bus, tram ataupun MTR (kereta bawah tanah). Budaya jalan inipun ikut saya nikmati, misalnya saya terbiasa jalan untuk pergi ke masjid di Islamic Union, Wan Chai ataupun rumah makan halal. Dengan jarak kurang lebih 1,5 - 2 km tempat tersebut bisa ditempuh sekitar 13 menit bila dilakukan dengan jalan sangat cepat. Tetapi kalau berjalan biasa maka butuh waktu sekitar 30 menit.

Budaya jalan kaki, sangat bermanfaat untuk kesehatan dan kebugaran masyarakat Hong Kong, sehingga sangat sedikit kita dapati orang Hong Kong yang berlebihan berat badan, bahkan boleh dikatakan orang-orang Hong Kong sangat ramping.

Victoria Park - Hongkong

Hari Ahad setelah sholat Subuh, saya bersiap untuk berolahraga, sekaligus latihan di taman Victoria (Victoria Park). Salut, itulah kesan pertama . Hong Kong yang sempit dan economic oriented ternyata mempunyai taman indah yang luas. Penataan yang sangat apik membuat orang betah berlama-lama di sana. Selain taman dengan beraneka pohon dan bunga yang indah, Victoria Park juga dilengkapi dengan beberapa lapangan olah raga plus alat-alat olah raganya, seperti alat untuk pull up, sit up, push up dan banyak lagi yang lain.. Track untuk laripun disiapkan dan ditata dengan baik, membuat orang makin nyaman untuk bermain ataupun berolah raga.

Sekitar pukul 06 Victoria Park semakin ramai, masyarakatpun berdatangan dari beberapa pintu masuk. Tak berapa lama, taman berubah menjadi kumpulan manusia yang selalu bergerak, berolah raga. Takjub. Kesadaran orang Hongkong untuk berolah raga ternyata sangat tinggi. Selain aktivitas lari dan jalan, saya melihat banyak kelompok orang yang melakukan olah raga Tai Chi. Tiap kelompok melakukan gerakan dan mengunakan alat yang berbeda. Mulai dari tangan kosong, pedang, tongkat sampai menggunakan kipas. Gerakan yang dilakukanpun berbeda, ada yang lembut dan ada yang agak keras. Mungkin itu tergantung aliran Tai Chi apa yang dipelajari.

Tidak hanya muda yang berolah raga. Banyak orang tua dengan usia di atas 60 tahun pun ikut berolah raga. Bahkan orang tua jompopun datang dengan berkursi roda. Gerakan yang dilakukan merekapun beraneka ragam sesuai kemampuan. Bagi yang masih cukup kuat maka mereka ikut Tai Chi atau senam yang lain. Tetapi tidak sedikit diantara mereka yang hanya melakukan gerakan ringan secara berulang-ulang. Misalnya hanya mengayunkan tangannya ke depan dan belakang berulang-ulang. Target mereka adalah sehat, dengan semangat berolah raga mereka merasakan manfaat yang luar biasa dalam hidupnya.

Budaya olah raga mereka ternyata tidak hanya pada libur. Di hari kerjapun mereka terlihat rajin berolah raga. Bahkan cukup banyak karyawan kantor, dengan pakaian kerja terlihat berolah raga dulu di taman sebelum menuju kantor. Aktivitas olah raga di Victoria Park inipun berlanjut sampai malam hari.

Sydney – Australia

Musim dingin baru saja berlalu ketika saya sampai di Sydney. Kota ini agak jauh dari perkiraan saya. Sebagai kota metropolitan teramai di Australia ternyata kondisinya sangat berbeda sekali dengan kota lain yang pernah saya kunjungi, misalnya Hongkong, Malaysia, Singapura ataupun ibu kota kita, Jakarta. Tidak terlalu banyak gedung bertingkat disana kecuali dari City, jalan-jalan yang tertata dengan apik itu tidak padat dan bising dengan keramaian. Rumah pendudukpun dibuat dengan design yang hampir sama bernuansa etnik dan ramah lingkungan.

Dalam perjalanan dari bandara ke daerah Rose Bay, sakuya dapati cukup banyak warga Sydney melakukan jogging. Ini pemandang yang menarik, karena jogging yang dilakukan bukan pada hari libur, pagi atau sore hari. Mereka melakukan pada siang hari pada suhu 37 C. Suhu yang sangat terik, Red Hot October sebutannya.

Informasi dari warga Indonesia yang sudah menetap di Sydney, budaya olah raga di sini sangat tinggi. Mereka membiasakan berolah raga, salah satunya dengan berlari pada setiap waktu. Bahkan ketika jam istirahat kerja, mereka langsung berganti baju, melakukan olah raga. Salut.

Suhu di Negara yang mempunyai 4 musim memang sering tidak stabil. Kemarin panas terik, hari ini sangat dingin sekali. Pagi panas, siang dingin atau sebaliknya. Termasuk Sydney, hari itu suhu bisa mencapai sekitar 7 C, sama seperti ketika musim dingin di Hongkong. Kondisi ini cukup membuat sulit bagi pendatang, khususnya yang terbiasa hidup di negara tropis. Tetapi dingin atau panas bukan halangan untuk berlatih. Walau sedang dalam tugas dan suhu tidak menentu, saya berusaha menyempatkan diri untuk berlatih. Hari itupun walau dingin, saya bulatkan tekad untuk berlatih. Semoga saja dapat meningkatkan daht dingin .

Tiga jam tidak terasa saya berlatih, keringatpun bisa keluar walau suhu sedang dingin. Kenekadan berolahraga di suhu dingin ternyata bukan hanya saya yang melakukan. Cukup banyak warga Sydney yang melakukan jogging dengan semangat. Langkah mereka lebar, terlihat bahwa mereka memang benar-benar berolah raga, bukan hanya sekedar refreshing menghilangkan kepenatan.

Dari sekian banyak warga yang berolah raga, mata saya mencaari-cari siapa tahu ada warga Indonesia yang juga berolah raga. Tapi sayang, budaya olah raga warga Sydney belum dapat ditiru oleh warga Indonesia di sana.

Insight

Mungkin cerita singkat di atas dapat menginspirasi kita untuk terus semangat berolah raga/ berlatih. Hasil riset kesehatan menyebutkan, orang yang terbiasa berolah raga dari kecil maka akan meningkatkan kualitas seluruh organ tubuh, tulang menjadi kuat, jantung, paru, liver menjadi sehat. Lain halnya dengan anak yang dari kesil sudah over weight dan malah bergerak atau berolah raga, maka dikemudian hari penyakit akan mudah bersarang karena lemahnya organ di dalam tubuh.

Riset lain menyebutkan, seseorang yang berusia di atas 30 tahun, dan jarang melakukan olah raga maka akan mengalami penurunan stamina dan pelemahan fungsi organ tubuh secara lebih cepat. Cara terbaik untuk meningkatkan kebugaran dan kesehatan seluruh organ tubuh adalah dengan berolah raga secara teratur. Pola hidup baik serta makanan yang sehat.

Lalu, bagaimana dengan kita ? Apakah kita sudah terbiasa berlatih atau berola raga dalam kondisi seperti apapun? Berlatih adalah memupuk investasi, baik jangka pendek, menengah maupun panjang. Jadi, marilah kita selalu tetap berlatih. Bersiap menjadi tamid Thifan Po Khan yang berkualitas, sekaligus menjadi jundullah yang tangguh. Allahu Akbar. (aia)

Pengaruh Islam dalam Wushu dan Kungfu

2008-10-05T14:44:00.002+07:00

Sumber : http://www.republika.co.id/launcher/view/mid/22/kat/36/news_id/3750

Siapa yang tak kenal Wushu dan Kungfu? Ya, olahraga bela diri asal Cina itu begitu mengagumkan. Gerakan-gerakannya sungguh indah sekaligus mematikan. Di balik nama besar dan popularitasnya, ternyata peradaban Islam di Cina banyak memberi sumbangan dan pengaruh yang sangat penting bagi kedua olahraga bela diri itu.

Wushu berasal dari kata Wu berarti ilmu perang dan Shu bermakna seni. Sumbangan peradaban Islam dalam Wushu mulai terjadi di era kekuasaan Dinasti Yuan. Ketika itu, umat Islam memiliki pengaruh yang besar dalam pemerintahan. Pengaruh itu kian menguat ketika Dinasti Ming didirikan Kaisar Zhu Yuanzhang, seorang jenderal yang beragama Islam.

Dinasti Ming memiliki enam orang komandan perang Muslim yang gagah. Mereka adalah Chang Yuchun, Hu Dahai, Mu Ying, Lan Yu, Feng Sheng, dan Ding Dexing. Semua komandan perang dari Dinasti Ming itu adalah para master Wushu. Mereka banyak memberi pengaruh dalam jurus-jurus Wushu.

Ketika kekuasaan beralih ke Dinasti Qing, para master Wushu yang beragama Islam banyak menemukan dan mengembangkan jurus-jurus dalam Wushu, seperti bajiquan, piguazhang, dan liuhequan. Pusat Wushu Muslim di Cina berada di Kabupaten Cangzhou, Provinsi Hebei. Dari kota itu telah lahir master Wushu Muslim yang sangat termasyhur bernama Wang Zi Ping atau Wu Zhong (1881 M-1973 M).

Selain memberi pengaruh yang besar dalam olahraga Wushu, peneliti Cina bernama Mohammed Khamouch dalam tulisannya berjudul,The Legacy of Muslim Kung Fu Masters, memaparkan warisan Islam dalam seni bela diri yang dikuasai aktor Jet Lee itu. Menurut Khamouch, para master kungfu Muslim telah menanamkan sebuah filosofi penting dalam seni bela diri asal Cina itu.

Filosofi itu berasal dari sebuah hadis Rasulullah SAW. Empat belas abad lampau Nabi Muhammad pernah bersabda, "Manusia yang kuat bukanlah orang yang membanting orang lain dalam sebuah perkelahian. Manusia yang kuat adalah orang yang dapat mengendalikan dirinya ketika marah." Hikmah yang dimasukan para kungfu master Muslim itu melahirkan apa yang disebut sebagai "Chi" (energi dalam).

Dengan menguasai Chi, seorang ahli kungfu mampu menjinakkan nafsu dan sifat kebinatangan yang ada dalam dirinya. Selain itu, dengan memiliki Chi, seseorang akan dengan lebih mudah menguasai seni bela diri kungfu. "Para master kungfu Muslim telah berhasil mengharmonisasi bentuk internal maupun eksternal dalam seni bela diri itu," papar Khamouch.

Salah satu seni bela diri warisan peradaban Islam di Cina yang dikenal di Tanah Air adalah Thifan Po Khan. Seni bela diri ini sejenis kungfu yang dikombinasi dengan bela diri lainnya. Ciri Islamnya, bela diri yang satu ini sudah dibersihkan dari unsur-unsur kesyirikan dan kejahiliyahan. Konon, seni bela diri yang dikembangkan umat Islam di Cina itu mulai berkembang pada abad ke-7 M.

Secara bahasa, Thifan Po Khan berarti pukulan tangan bangsawan. Disebut demikian karena gerakan-gerakan dalam thifan relatif halus dibandingkan bela diri serumpunnya, seperti Syufu Taesyu Khan. Sehingga, bela diri yang halus ini dianggap cocok untuk para bangsawan. Di negeri asalnya, Thifan merupakan olahraga bela diri kalangan pesantren-pesantren yang lazim disebut lanah.

Seni bela diri ini masuk ke Nusantara pada abad ke-17 M. Thifan sempat menjadi bela diri resmi kerajaan di Aceh, saat Sultan Iskandar Muda berkuasa. hri

Selamat Hari Raya Idul Fitri 1429

2008-09-27T13:03:00.005+07:00

Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Segenap Pengurus Persaudaraan Thifan Po Khan Indonesia mengucapkan selamat Hari Raya Idul Fitri 1429.

Taqobalallahu Minna Waminkum
Kullu amin wa antum bi khairi

Selamat jalan bagi teman-teman yang mudik, semoga selamat sampai tujuan dan tercapai tujuan silahturahminya.

Semoga makin semangat latihannya.

Wassalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh

Hidup Sehat dengan Madu

2008-09-21T10:54:00.002+07:00

Allah berfirman,
“Dari perut lebah itu keluar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya,didalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia.”(An-Nahl:69)

Keterangan Al-Qur’anul-karim bahwa didalam madu lebah terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia dapat dibuktikan secara ilmiah. Hal ini telah ditetapkan oleh beberapa analisis tentangnya.Ternyata didalam madu terdapat beberapa zat anti kumanyang sangat bermanfaat.

Beberapa eksperimen telah dilakukan oleh para ahli baik di Barat maupun di Timur. Salah satu eksperimen tersebut dilakukan oleh seorang ahli bakteri bernama Sakhith. Ia dibuat tercengang oleh mayoritas makanan alami, terutama susu perahan yang dapat menularkan berbagai penyakit yang diakibatkan oleh kuman-kuman sebagai hasil dari kontaminasinya. Lalu ilmuan ini bertanya-tanya apakah madu juga dapat menularkan berbagai macam penyakit?

Dalam risetnya, Sakhtith menanamkan kuman-kuman dari berbagai macam penyakit pada beberapa sarang madu murni. Hasilnya sungguh luar biasa, semua kuman mati dalam waktu paling lama 4 hari. Kuman tifus mati setelah 48 jam, kuman deman tifus mati setelah 24 jam, kuman radang paru-paru mati pada hari keempat dan kuman disentri seukuran baksil mati setelah sepuluh hari.

Hasil eksperimen Sakhtith ini mendapat penguatan dari Dr. Lockhead, divisi enzim di Otawa, Dr Coulumb, dr Miss Guttenberg, Dr Azuries dan beberapa ilmuwan lainnya. Mereka menggunakan madu untuk mengobati penyakit jantung, luka lambung, menangkal racun, demam , cacar air, liver, tumor otak dan banyak lagi jenis penyakit yang dapat disembuhkan dengan madu.

Seorang ilmuwan bernama Fischer, kepala bidang pengobatan mata rumah sakit Udesa, mengumumkan bahwa dianggap salah satu obat manjur untuk mengobati berbagi penyakit mata.

Ahli bedah Inggris, Turfulak bercerita bahwa madu lebah sangat membantu pertumbuhan organ tubuh baru. Juga membantu cepatnya perapatan dan hilangnya dampak pembedahan. Hal ini juga diakui oleh beberapa ekperimen yang dilakukan oleh para ahli kecantikan. Dijelaskan bahwa madu dapat melindungi (konservasi) keremajaan kulit serta menghilangkan kerut dan cacat pada kulit.

Madu untuk kebugaran

Berdasarkan analisis kedokteran dijelaskan bahwa penyebab utama dari keletihan ditumbulkan sebagai hasil dari asam laktik dan asam arang (karbonik) dalam jaringan tubuh akibat dari mengerahan tenaga. Karenanya harus dinetralisir dengan alkali yang banyak terdapat dalam buah-buahan, sayur berwarna hijau dan juga madu. Madu yang berwarna hitam pekat lebih kuat pengaruhnya dibandingkan dengan yang berwarna terang dalam menetralisir zat asam dalam darah.

Menurut sumber kepustakaan, setiap 1.000 gr madu bernilai 3.280 kalori. Nilai kalori 1 kg madu sama dengan 50 butir telur atau 5.575 lt susu, atau 1.680 kg daging.

Kandungan gula dalam madu sangat tinggi yaitu fruktosa 41 %, glukosa 35 %, dan sukrosa 1,9 %. Selain itu terdapat unsur lainnya seperti tepung sari ditambah berbagai enzim pncernaan serti vitamin A, B1, B2, antibiotika, magnesium, lainnya. Perlakuan tubuh terhadap madupun berbeda dibandingkan dengan gula. Madu dapat langsung diproses menjadi glukogen, sedangkan gula harus diproses terlebih dahulu oleh enzim pencernaan di usus.

Para peneliti di University of Memphis menemukan bahwa sedikit madu setelah latihan yang berat dapat membantu tubuh memulihkan stamina dan menjaga kadar gula darah. Pada penelitian, 39 pria disuruh berlatih beban berat dan atlet wanita menjalani latihan mengangkat beban selama berjam-jam. Kemudian dengan segera mereka mengkonsumsi suplemen protein dicampur dengan salah satu bahan berikut : gula - maltodekstrin, suatu karbohidrat kompleks; atau madu dalam bentuk bubuk.

Hanya kelompok yang mendapat kombinasi protein-madu menunjukkan kadar gula darah yang optimal dalam waktu 2 jam setelah latihan. Para atlet yang mengkonsumsi madu juga menunjukkan kadar hormon yang lebih membantu untuk pemulihan otot. (hb)

Disarikan dari : Mukjizat Ilmiah dalam Al Qur’an – M Kamil Abdushshamad dan berbagai sumber lainnya.

Tapak Langkah Pecinta Beladiri

2008-09-14T10:52:00.004+07:00

Profil akhi AT, tamid PTI

Darah beladiri begitu kental mengalir di seluruh aliran darahnya. Beladiri baginya sudah menjadi bagian dari jalan hidup. Pembicaraan apapun, ujung atau tengahnya selalu membicarakan beladiri. Mata berbinar dan raut muka bergairah begitu tampak saat membicarakan beladiri.

Era 70 – 80 an

Kecintaan kepada beladiri sudah terlihat saat AT masih kecil. Kebiasaan melihat latihan silat di dekat rumahnya semakin menguatkan niatnya untuk ikut berlatih. Sayang, gayung belumlah bersambut, AT kecil ditolak latihan dengan alasan masih terlalu kecil. Untung AT kecil tidak ’mutung’, akhirnya AT menemukan beladiri yang mau menampungnya untuk ’ngansu kaweruh’. Semangat latihan yang luar biasa membuat gurunya jatuh hati, dan dalam perjalanannya AT mendapat kepercayaan untuk menjadi pelatih menggantikan sang guru semakin sibuk dengan tugas kedinasannya.

Posisi sebagai pelatih bukanlah berarti berhenti berlatih, demikian prinsip AT. Bermodal semangat ingin belajar maka AT menimba ilmu di beberapa perguruan yang berbeda. Saking semangatnya, AT dalam waktu bersamaan belajar pada tiga perguruan yang berbeda. Hasilnya, AT mendapat kepercayaan tambahan di perguruan lain untuk menjadi wakil guru.

Dalam budaya ’wetan’, seseorang belumlah dianggap lengkap sebelum mempelajari ilmu kanuragan. AT pun merasakan hal sama. Selain mempelajari ilmu beladiri, AT memperdalam ’ilmu kanuragan’ kepada sang guru. Hasilnya beberapa ilmu kanuragan seperti brajamusti untuk kekuatan, lembu sekilan untuk kekebalan, pengasihan, ilmu pengobatan, ngrogo sukmo, saipi angin, pamacan, pamonyet dan lain-lain dia pelajari dengan tekun. AT pun larut dalam keasyikan dunia ghaib. Puasa ngbleng, nglowong, mutih, semedi di kuburan dan tempat angkerpun dilakoni. Sehingga tak terasa AT sempat dipanggil dukun muda atau orang pintar muda disekitar rumahnya.

Semakin dalam lautan maka semakin banyak misteri di dalamnya, demikian juga dengan masalah ghaib. Semakin dalam belajar ternyata semakin banyak hal-hal aneh yang didapat. Serangan-serangan ghaib sering didapati. Gangguan berupa santet sering mampir ke rumah AT. Kalau dia kuat maka yang terkena adalah anggota keluarga yang terlemah. Bahkan pernah AT harus berjibaku melawan jin yang masuk dalam diri adik kandungnya.

Mulai bimbang

Perasaan bimbang mulai mengusik keasyikannya dalam dunia ghaib. Bermula dari ulah gurunya yang dianggap semakin aneh. Sang guru menjalani pasa ngedan (puasa gila) selama empat bulan.. Hanya bercelana pendek dan telanjang dada sang guru keluyuran dan tidur di jalan-jalan. Tidak memberi nafkah kepada keluarga dan juga tidak melakukan kewajiban yang utama yaitu shalat. Apakah demikian ajaran Islam?

Kegamangan semakin memuncak. Empat bulan setelah melakoni puasa gila, sang guru memanggil semua murid utamanya untuk diajarkan ilmu yang didapat. Pengakuan pertama bahwa dirinya merupakan pimpinan Nabi yang baru, yang kedua mengaku mendapatkan ilmu tertinggi dari penguasa laut Kidul. AT pun ragu dan menyanggah ilmu tersebut. ”Ah ilmu ini tidak bisa dipercaya dan tidak bermanfaat,” komentar lirih AT. Tidak disangka komentarnya didengar sang guru, padahal jarak dengan sang guru sekitar lebih dari 10 m. Merah padam muka sang guru, dengan nada keras ditantanglah AT untuk membuktikan ucapannya tadi. Seorang murid senior lainnya disuruh maju melawan AT. Takut. Itulah perasaan awal AT, tetapi didorong perasaan ingin membuktikan kebenaran AT pun berdoa dalam hati,” Ya Allah tunjukanlah kebenaran, kalau selama ini salah maka hamba akan membuang semua ilmu yang hamba pelajari.”

Sang guru memerintahkan murid yang ditunjuk tadi untuk merapal mantra dan menggunakan jurus yang diajarkan Nyi Roro Kidul. Bermodal bismillah dan beladiri fisik yang dipelajari, AT pun melawan. Subahanallah, Allah memang ingin menunjukan kebenaran. Si murid utama tunjukan guru tidak berani mendekat , selalu menghindar dan lari ketika didekati ataupun diserang Walhasil pertandinganpun hanya berupa kejar-kejaran yang tidak menarik. Guru dan murid yang lain terdiam. Pertandingan diselesaikan dan pertemuanpun dibubarkan.

Allah telah memberikan petunjuknya, itulah yang diyakini AT. Ilmu jin tidak berani tidak berdaya melawan keimanan. Sepulang dari pertemuan, AT dan beberapa murid yang lain pun bertekad untuk keluar dari perguruan. Para kyai dan ustadzpun dihampiri untuk ditimba ilmunya. Jalan kebenaran semakin terang di depan matanya.

Era 90-an

Bekerja dan kuliah, sebuah harapan dan semangat yang AT rekam dalam hati. Dialirkan dalam setiap langkah kaki dan lambaian tangannya. Bermodal ijasah SLTA, berangkatlah AT ke magnet Indonesia, Jakarta. Sulit dan kerasnya hidup serta asa untuk masa depan yang lebih baik, tidak menjadikan AT melupakan beladiri yang sudah menjadi bagian dari hidupnya. Ilmu beladiri yang telah dipelajaripun terus diasah, hanya ilmu kanuragan yang sudah ditinggalkan. Para ustadznya mengajarkan bahwa ilmu-ilmu seperti lebih banyak menimbulkan mudharat daripada maslahat, di dunia apalagi di akherat.

Sambil bekerja di bilangan daerah Jakarta Selatan, AT pun berusaha mencari perguruan beladiri yang sesuai dengan kaedah dan prinsip yang diyakini, yaitu beladiri bersih dari unsur-unsur yang tidak sesuai dengan aqidah keimanan Allah. Pucuk dicinta ulampun tiba, AT diajak seorang teman melihat latihan beladiri yang baru naik daun karena digemari para pegiat dakwah. Takjub, itulah kesan pertama yang dirasakan AT. Karena begitu asing dan hebat semua gerakan beladiri tersebut, mulai dari senam sampai jurusnya. Belakangan dia baru tahu bahwa beladiri tersebut bernama Thifan Po Khan.

Tanpa menunda waktu, AT pun menghampiri sang pelatih dan menyatakan niatnya untuk membuka tempat latihan baru. Gayung bersambut, sepakatlah dibuka latihan Thifan di kawasan tersebut. Subhanallah, lebih dari seratus orang yang ikut berlatih saat itu.

Tahun 90-an menjadi awal bagi AT mempelajari Thifan. Pasang surut perkembangan Thifan pun diikuti oleh AT. Bermula dari hanya Thifan Po Khan, pindah ke Thifan Tsufuk dan sekarang bergabung dengan Persaudaraan Thifan Po Khan Indonesia (PTI).

Haus ilmu dan kecintaan yang berlebih kepada beladiri membuat AT waktu itu tidak cepat merasa puas. Diam-diam AT pun belajar pada beberapa beladiri lain. Niatnya ingin menimba ilmu dan memperluas pengalaman. Setelah merasa puas dengan pengembaraan di perguruan lain maka AT pun sekarang fokus hanya pada satu perguruan yaitu Thifan Po Khan. Di sini AT semakin memahami, bahwa hakikat Thifan bukan hanya sekedar beladiri, tetapi lebih dari itu yaitu penguatan ruhiah, tsaqofah Islamiya dan amar ma’ruf nahi munkar. (Ditulis oleh hb sesuai penuturan AT)

Hikayat Muytafa

2008-09-09T12:50:00.001+07:00

Syahdan adalah seorang anak belia Muytafa namanya ia anak pegunungan ia turun kekota hendak mencahari kajian ilmu, maka semula dikajinya Qur’an pada beberapa orang ahund kemudian seluk beluk hadits dan segala ilmu syara diperolehnya dari ahund diluar sukunya itu, maka hal pembelaan diri ia tidak masuk lanah tetapi berguru pada Mazen Ung dalam kajian Syufu, maka konon apakala Mazen Ung itu berpegang akan suatu benda lalu disalurkannya tenaga panasnya itu maka hanguslah bengus maka pernahlah Muytafa itu menyaksikan gurunya itu memegang sepotong kayu sampai hangus.

Maka Muytafa mengkaji kelengkapan Syufu, maka tatkala dianggap padalah ilmunya itu maka Mazen Ung mengujinya juga disuruhlah ia berhadapan dengan pengganas suku Keyli yang berkuda dan bertopi besi, maka kala berhadapan muka, maka pengganas itu meminta uang kepadanya dan mengancam dengan pedang terhunus, lalu Muytafa menghindar dan mematahkan pedang itu serta dimasukannya tendangan ekor naga sehingga jatuhlah pengganas itu tak sadarkan diri, maka demi dilihat oleh pengganas lain akan kekalah kawannya itu maka larilah pengganas Keyli itu.

Maka Muytafa pernah sepuluh kali mengalahkan pendekar bersihir, maka dikenalkan Mazen Ung lah Muytafa dengan Abdulkader Patet ia seorang guru lanah dan kepandaiannya sangat mengagumkan ia pernah mengalahkan perusuh-perusuh dengan tangan kosong.

Maka pada suatu hari timbullah kekeruhan dalam negeri itu saudara sepupu Abdelkader Patet yang menjadi khan di daerah itu hendak dibunuh orang ketika ia tengah shalat di masjid yang berdinding tanah liat itu maka apakala ia tengah berbaca-baca maka khan pingsan tersungkur dipukul dengan toya besi, maka Abdelkader Patet bersama Mazen Ung segera mengajak Muytafa hendak memadamkan kerusuhan itu maka dipersiapkannya kereta kuda dan Muytafa pun menjadi saislah terlalu amat cepatlah kereta itu karena berkuda sepuluh ekor, maka apakala sampailah sebuah gedung dan bersiap dengan anak panah maka sebuah meriampun ada pula dan tunam meriam itu siap dibakar, maka Muytafa berlindung apakala mulut meriam itu mengarah kepadanya, maka melompatlah Mazen Ung dan Abdelkader Patet dari atas kereta itu maka tunam meriampun dibakarlah lalu meriampun meletup memuntahkan pelurunya sehingga kereta itupun hancurlah dan seekor dua kudanya mati. Maka asykar kerajaan bersiap menghadapi kaum perusuh itu dan penghulu asykar segera menyambut kedatangan Abdulkader Patet dan Mazen Ung itu dengan segala lapang hati karena nasib negeri itu berharap tertolonglah.

Lalu Mazen Ung segera mengopakkan semua asykar kerajaan itu untuk menghadapi kaum perusuh itu, maka timbullah perang dahsyat, maka Mazen Ung menghadapi Cufient kepala perusuh itu bermain pedang maka pedang Cufient pun terpelanting karena Mazen Ung mempergunakan rahapan merak, maka Mazen Ung pun mengayunkan pedangnya membanting keatas sehingga tertebaslah kepala Cufient itu dan jatuh, bersoraklah asykar kerajaan itu, lalu undurlah kaum apak perusuh itu karena menyaksikan kepala penghulunya itupun telah jatuh terpelanting maka segera kaum perusuh itu berkuda kedaerah Paghant di pegunungan lalu tampillah Ishin istri muda Cufient mempenghului kaum perusuh itu, maka merekapun mengumpulkan segala kekuatan untuk merebut negeri dan selalu menimbulkan segala kerusuhan dalam negeri itu lalu berapat musyawarahlah dalam diwan khanat yang dipimpin raja, Abdulkader Patet dan Mazen Ung lalu Muytafa pun ikut pula dalam musyawarat untuk melumpuhkan kaum perusuh itu.

Alkisah Abdulkader Patet dan Muytafa mempenghului seratus dua puluh orang asykar kerajaan menjara tempat perusuh itu, adalah asykar kerajaan itu banyak terdiri atas orang Fatan yang gagah berani, apakala hendak sampailah ketempat itu berdentumlah meriam, timbullah perang selama lima hari.

Maka pada hari kelima tewaslah sepuluh orang asykar kerajaan tetapi asykar kerajaan yang berpetua Muytafa dapat merebut bukit Siutant sebuah bukit tertinggi di Paghant itu lalu dilintasinya parit meriam perusuh dapat direbut dan ada kira seratus orang perusuh itu tewas, maka Isyin istri muda Cufient itu naik atas benteng kubu pertahanan itu, lalu ia memanahi asykar kerajaan sehingga banyak asykar kerajaan itu tewas, maka turunlah Abdulkader Patet berpacu kuda ia berperisai dan berbaju zirah maka dihancurkan benteng yang terdiri atas tanah liat itu dengan pisau tangannya, maka Isyin lari berkuda seorang asykar kerajaan mengejarnya tetapi segera terbunuh, maka empat orang asykar kerajaan setak berkurung gerak akan Isyin itu lalu timbullah perkelahian Isyin menyanggah empat orang asykar itu dengan permainan pedang, keempat asykar telah luka-luka tetapi akhirnya pedang Isyin pun jatuhlah sehingga ia tertangkap juga, maka dibawalah ke ibu negeri dan dipersaksikan khalayak ramai.

Maka dihadapkanlah ia akan hakim kerajaan lalu Isyin pun dipenjarakan karena ia luka-luka maka adalah sepuluh hari kemudian sembuhlah luka-lukanya itu, maka diwan qadlipun memutuskan hukuman mati kepadanya, Isyin tidak meminta ampun bahkan ia terus mencaci maki raja.

Maka pada hari Jum’at apakala orang selesai berjum’at itu maka hukuman itu dilaksanakannya, Isyin berjalan dengan merundukan muka tangannya terikat lalu ia disuruh berlutut maka pelebayapun telah sedialah, tatkala pembacaan duapun selesai maka pedang pelebayapun menari dilehernya itu, maka mayatnyapun diusung oranglah keliling negeri itu agar khalayak ramai dapat menyaksikannya.
Maka selesailah sudah dan amanlan negeri itu lalu Muytafa pun ditetapkanlah sebagai penghulu asykar kerajaan itu.
Maka diadakanlah syukuran di istana itu dan rakyatpun bersuka ria.

Tetap Berlatih di Bulan Ramadhan

2008-09-01T13:34:00.005+07:00

Hikayat Bukhar Hamatin

2008-08-26T16:53:00.000+07:00

Maka tersebutlah Bukhar Hamatin seorang pendekar suku utara, ia terkenal karena mempunyai gerak pukulan yang terlalu amat cepat suatu ketika ia itu pernah terlibat perkelahian karena mendapat apak serangan suku Ouw dari perguruan Irhi Ling atau Liaga Hitam, mereka itu berigama Buddha campuran adat istiadat Cina Tengah, maka Bukhar Hamatin dapat menggagalkan segala serbuan itu dan sekalian penyerbu itu luka-luka dan sebagian mereka itu tertawan diantaranya terdapat empat orang puteri, keempat orang puteri itu sanya gadis curian maka akhirnya mereka memeluk Islam, seorang diperistri Bukhar Hamatin, seorang diperistri oleh Otman, seorang diperistri Ali Wohya maka seorang pula karena terpanah tiada lamapun ia meninggal.

Alkisah Bukhar Hamatin pernah dipanggil sultan Uliq Karay untuk melatih pasukan kesultanan itu, maka seorang pelatih pula berhati dengki akan dia maka difitnahnyalah Bukhar Hamatin itu dengan tukan hendak mengetahui rahasia istana untuk perusuh, maka Bukhar Hamatin dilepas sudah dan beberapa lama dipenjarakan, maka apakala ia keluar penjara itu iapun berlanah dan diperdalamnya ilmu Thifan, maka apakala ia tengah menghadapi lawan ia selalu berkhimo, maka pekerjaan sehari-hari ia berternak kuda dan memelihara yak. Maka ia bekerja dibantu oleh saudara-saudaranya itu.

Maka adalah saudara-saudaranya itu akhli Thifan. Maka seorang bernama Otman Bukhbur, seorang, seorang bernama Buhkar Huat dan seorang bernama Ali Wohya. Maka sanya kepandaian Otman Bukhbur itu meringankan tubuhnya seringan mungkin dan iapun terkenal pula kelincahannya dalam ilmu Thifan itu, maka tamparannya dapat menghanguskan lawan maka pada masa pertempuran dengan Irhi Ling itu seorang anak perguruan itu ia tampar dan setahun kemudian berdamailah dan diadakan persahabatan dan bertemulah dengan seorang anak perguruan itu yang ia tampar pada lapinya itu tampak cirri bekas tangan yang ronanya merah kehitam-hitaman.

Maka adalah Ali Wohya itu adiknya yang bungsu, kepandaiannya yang termasyhur menyamai Otsman Bukhbur dia mahir dalam ketukan maut pada enam belas tempat akan tubuh manusia itu.

Alkisah pada suatu hari sultan memanggil Bukhar itu beserta saudara-saudaranya dan diperintahkan menangkap seorang perusuh yang terlalu amat kejam semula penjahat pengganas itu seorang pendekar lalu ia mempelajari ilmu syaithan dan gurunya menyuruh berkubur dengan darah perempuan akan tempat penyembahan itu pada sebuah meja pujaan diatas menyalalah dupa toit dan lilin yang beraneka warna. Maka dicurinya gadis-gadis kampung oleh kawanan penjahat itu yang berpakaian serba hitam lalu dibawanya pada sebuah gua ditepi bukit Uglag dekat perbatasan kawasan bangsa Way Timur.
Maka gadis-gadis itu diikat dalam ruang seribu lilin, apakala lepaslah nafsu mereka itu, maka gadis-gadis itu disembelih atau disulanya lalu darahnya tertampung dalam sebuah bejana lalu sebahagian darah itu mereka minum dan sebahagian pula mereka pergunakan untuk penyembahan syaithan itu yang mereka namakan “Tawa Hunga” maka Tawa Hunga diracakan dengan raca emas berwajah seorang tua berjanggut dan bermahkota sepuluh batang jarum.

Maka Bukhar Hamatin pun pergilah beserta Ali Wohya dan dicarinya jejak dan dibantulah mereka oleh lima puluh orang asykar dan seorang bekas kwanan penjahat itu, tatkala itu Tsena seorang gadis anak kepala suku telah dilarikannya pula hanya ada seorang di antara mereka itu tertangkap. Alkisah terciumlah jejak itu dan kedua bersaudara itu sampailah akan sebatang sungai yang beriam merekapun tunggulah sampai jauh malam, pada saat menjelang fajar keluarlah empat orang berpakaian serba hitam itu dari dalam gua yang terdapat dalam riam itu, maka Ali Wohya mensumpit salah seorang diantara mereka itu dan tepatlah akan urat nadi lehernya itu sehingga jatuh terpelungkup dan seorang diantara merekapun meliuklah dan ia menyerang tetapi jatuh pula kena sumpitan itu.

Maka seorang berbaju zirah datang menghampiri maju langkah dan tiadalah damak sumpitan itu luput lalu Bukhar Hamatin pun menjadi bermuka-muka kenallah ia akan wajah itu ia bekas pendekar istana ialah yang memfitnahnya itu karena iri hati akan Bukhar Hamatin itu. Maka terjadilah perkelahian seorang lawan seorang, maka Ali Wohya pun menyanggah seorang pengganas itu pula tetapi tiadalah pengganas itu bertahan lama karena telah kena akan ketukan-ketukan Ali Wohya itu akan layuhlah ia.

Maka adalah Bukhar Hamatin menyanggah pendekar akai pemuja Tawa Hung itu ia berbaju zirah lalu bertopi besi asykar Tatar yang berujung serupa jarum, maka Bukhar Hamatin pun lelahlah dan tubuhnya penuh luka karena si pengganas itu bersepatu pisau, amarahlah Ali Wohya lalu cepat ia arahkan supitannya itu pada bahagian tubuhnya itu yang tiada bertirai tertancaplah damak beracun sumpitan itu dan mulailah ia layuh, maka asykarpun datanglah dan pengganaspun diusunglah dan didalam perjalanan ia mati, maka Bukhar Hamatin, Ali Wohya dan pembesar asykar kerajaan itu masuk gua yang sangat tersembunyi itu ada enam buah pintu kayu dan jalan dalam gua itu berliku-liku, maka apakala sampai bahagian terdalam didapatkannya reca emas Tawa Hunga, tempat penyiksaan dan guci penampung darah, maka ditemukan pula tulang-belulang dan mayat-mayat yang mulai membusuk hairanlah tiada terciumlah kebusukan itu mungkin ada semacam obat penawar bau busuk itu, maka tatkala dibukanya pula sebuah pintu terdapatlah sebuah ruangan berbentuk penjara dan ada sembilan orang gadis didalamnya yang menjelang kematian.

Maka diantara sembilan orang gadis itu adalah Tsena anak kepala suku itu, maka Tsena pun menceriterakan pembunuhan kejam itu diantaranya disula dengan semacam sula bergerigi, disembelih, dibantai, dicencang, dan pelbagai macam penyiksaan yang terlalu amat mengerikan, segala ini karena kepercayaannya kepada syaithan Tawa Hunga itu, mereka melakukannya karena takut kepadanya dan inginkan sihir. Maka alkisah sultanpun melihat muka pengganas itu, iapun termenunglah sanyalah ia seorang pendekar istana lalu diangkat menjadi perdana menteri yang semula dipercayai lalu hilang dari istana itu setahun empat bulan lamanya dan sultan beranggapan ia dibunuh orang dan dipersiapkannya pendekar untuk mencahari jejak tetapi sia-sialah.

Maka Bukhar Hamatin pun dipeluk sultanlah dan baginda meminta ma’af akan kesalahannya karena percaya akan ucapan pengganas itu, lalu turunlah titah baginda agar membawa obat penawar akan luka tubuh Bukhar Hamatin itu dan sepersalin pakaian yang indah, lalu diangkatlah ia panglima seluruh angkatan perang kesultanan itu, maka Otman Bukhbur, Buhkar Hoat dan Ali Wohya diangkatlah menjadi dalam pendekar penghulu asykar kesultanan itu.

Maka gua tempat pemujaan diseluruhnya hancurkan lalu emasnyapun dileburlah, maka aman tentramlah dan rakyatpun merasakan keadilan pemerintahan itu, itulah kabar tentang kesultanan Turki Timur.

Pembukaan Lanah Cilandak - Jaksel

2008-08-26T16:09:00.002+07:00

Alhamdulillah satu lagi lanah (tempat latihan) baru dibuka di Jakarta Selatan. Silakan bagi tamid atau yang ingin belajar Thifan di daerah Cilandak untuk bergabung.

Alamat lengkap :
Komplek Keuangan
Jl. Keuangan I No.1A
Cilandak Barat, Jakarta Selatan
Contact Person : Dasril Muchtar
Hp : 0815 1643986

Tulisan yang di penggal/di sembunyikan

Merah Darahku Putih Hatiku

2008-08-16T13:09:00.002+07:00

Tahun 2008 ini bangsa kita Indonesia merayakan hari Kemerdekaan yang ke 63. Selain itu juga merayakan Hari Kebangkitan yang ke 100 dan Hari Sumpah Pemuda yang ke 80. Moment diatas adalah beberapa tonggak sejarah bangsa kita yang mewakili semangat dan tekad yang luar biasa dari para pejuang dan masyarakat Indonesia untuk bangkit menjadi bangsa yang mandiri dan mempunyai harga diri. Tonggak sejarah menjadi saksi bahwa kemerdekaan Indonesia telah ditebus dengan kucuran keringat, darah dan nyawa para pejuang terbaik bangsa ini, teriakan Allahu Akbar menggema menyebarkan semangat yang tak dapat dibayangkan dahsyatnya, sehingga karunia Allah turun untuk memberikan kemerdekaan kepada bangsa Indonesia.

Setelah 63 tahun kemerdekaan, 100 tahun Hari Kebangkitan ternyata kondisi Indonesia belumlah sehebat seperti yang dibayangkan dan diidamkan oleh seluruh bangsa Indonesia. Kemajuan dan kesejahteraan bangsa kita masih kalah jauh dari Malaysia , Brunei, Singapura negara tetangga kita yang tidaklah lebih dulu merdeka dibandingkan dengan kita. Carut marut manajement pemerintah, SDM yang tidak profesional, korup dan segudang masalah lain yang menjadi penyebab kegagalan perkembangan bangsa Indonesia.

Segudang permasalahan dan kendalan bangsa biarlah yang berwenang yang akan menanganinya, sebagai bagian dari bangsa Indonesia marilah para tamid Persaudaraan Thifan Po Khan Indonesia (PTI) turut menyumbangkan energi dan mengeluarkan potensi yang terbaik untuk perkembangan bangsa Indonesia. Saatnya memerahkan darah kita dan memutihkan hati kita. Lebih bersemangat berkarya, dan membersihkan hati dari sekian banyak penyakit hati. Majulah bangsaku ....Allahu Akbar (hb)

Tulisan yang di penggal/di sembunyikan

Pengobatan Cidera : IV. Cidera Sendi dan Jaringan Ikat Ruas Jari

2008-08-14T17:54:00.003+07:00

Oleh : Diwan I-Thib (Abu Umar Mahmud)

Penyebab :
Cidera dan luka

Gejala dan tanda :
• Bengkak dan sangat sakit, gerakan terbatas, jari setengah tertekut dan lemas, serta sangat peka
• Jika tidak segera diobati dengan benar maka sendi yang sakit akan tetap bengkak, posisi terbatas, tidakk dapat berfungsi secara normal

Teknik pengobatan :
• Tekan titik-titik sakit disekitar sendi dan buat sendi melakukan gerakan pasif
• Jika sendi bengkak parah dan terasa keras serta tidak hilang dalam jangka waktu lama, tekan kuat titik sakit dan bengkak, pada saat bersamaan gerakan sendi.
• Berikan cuka panas (suam-suam kuku) dan jahe untuk menghilangkan bengkak.

Tulisan yang di penggal/di sembunyikan

Meniti Jalan Satria

2008-08-14T09:16:00.002+07:00

”Hari gini kok masih suka kekerasan mas?” seorang rekan iseng komentar ketika saya siap-siap untuk latihan Thifan sore hari itu. Hmm sedikit mikir, apa yang mesti disampaikan dalam waktu yang singkat seperti itu. Untung segera muncul kata-kata spontan dan ringan,” Bukan jalan kekerasan mas, tapi sedang belajar meniti jalan kesatria he he.”

Pertanyaan ringan rekan saya tadi sebenarnya bukan hanya pemikiran pribadi dia , tetapi juga mewakili sekian banyak pemikiran masyarakat bahwa beladiri cenderung dengan image yang negatif yaitu kekerasan. Berdasar pada teori komunikasi, bahwa image atau brand terbentuk dari sebuah proses , baik yang tersistimasir ataupun ilmiah. Proses pembentukan image beladiri mungkin sudah mulai terbentuk dari jaman awal peradaban, dimana setiap peperangan, pertumpahan darah sampai dengan tawuran antar pelajar maupun tawuran antar kelompok masyarakat selalu identik dengan gerakan fisik yang bersumber dari teknik beladiri. Citra negatif tersebut semakin diperkuat oleh sebagian ahli beladiri yang menyelewengkan kemampuannya untuk keperluan yang tidak baik, misalnya merampok, menjadi centeng, preman dan lain-lain.

Dalam sejarahnya, sebenarnya beladiri menempati posisi istimewa di mata masyarakat. Posisi penting dalam struktur masyarakat diisi oleh orang-orang yang mempunyai kemampuan beladiri, bahkan ketinggian beladiri pada masa lalu sebagai tolak ukur tingginya kedudukan seseorang. Pemberian posisi tertinggi kepada para jagoan beladiri saat itu bukan hanya karena hebatnya gerakan fisik saja, tetapi juga karena sebuah nilai mulia yang selalu melekat kepada para pebeladiri yaitu sikap kesatria. Seorang ksatria sangat menjunjung nilai-nilai kehormatan, membela kebenaran, jujur, pemberani dan bertanggung jawab.

Nilai-nilai positif yang selalu melekat pada pebeladiri menjadikan masyarakat memberikan apresiasi positif, memandang bahwa orang yang sedang mendalami ilmu beladiri ada orang-orang yang sedang meniti jalan satria, belajar untuk menjadi orang yang jujur, pemberani, bertanggung jawab dan menjunjung nilai-nilai kehormatan. Orang tua akan bahagia apabila anaknya aktif dalam kegiatan beladiri, karena sebentar lagi orang tua akan melihat putra kesayangannya akan menjadi ksatria. Teman, kerabat, tetangga juga akan senang bila melihat seseorang sedang menekuni beladiri, karena sebentar lagi disekitar mereka akan muncul para ksatria.

Ksatria, itulah brand yang diharapkan melekat pada setiap pegiat beladiri. Memperkuat, menyebarkan dan menanamkan jiwa ksatria merupakan tugas yang mesti diemban para pegiat beladiri termasuk Thifan Po Khan. Dengan semakin tertanamnya citra positif ini maka tidak akan muncul pertanyaan negatif lagi ketika seseorang akan belajar beladiri, yang ada justru pernyataan,” Ikutan dong jadi satria,” atau ,”Ajakin kita dong biar bisa jadi satria.......” (hb)

Kapak Merah di Cempaka Putih

2008-08-05T09:36:00.003+07:00

Sebelumnya saya meminta maaf apabila cerita yang saya sampaikan ini kurang berkenan, niat menuliskan cerita ini hanya sekedar untuk berbagi cerita dan pengalaman, bukan untuk menyombongkan diri.

Kisah ini berawal ketika beberapa tahun lalu, saya melakukan tugas ke luar kantor bersama seorang teman. Hari itu jalanan sangat macet, untungnya AC mobil berjalan dengan baik, diiringi dengan alunan nasyid Raihan cukup membuat hati jadi lebih tenang dan nyaman.

Kendaraan perlahan sudah mendekati perempatan Cempaka Putih – Jakarta Timur, kemacetan semakin bertambah dengan adanya kekacauan di lampu merah karena adanya beberapa oknum yang melanggar trafficligh. Sedang sibuk-sibuknya mencari jalan keluar dari kemacetan, tiba-tiba saya melihat dari kaca sepion beberapa orang, mungkin sekitar 6 orang sedang mengerubuti sebuah mobil. Awalnya saya pikir mereka adalah para pedagang asongan, tetapi dari gelagatnya terlihat mencurigakan, karena ada tindakan kasar yang dilakukan mereka berupa pengerusakan sepionm, bahkan terlihat ada yang membawa sentaja tajam walau agak ditutup-tutupi. Saya berfikir pasti ini perampokan. Spontan saya langsung mencari kunci stir mobil dan bersiap turun dari mobil untuk menolong orang yang malang tersebut. Tetapi niat tersebut sempat terurung karena ditarik dan dilarang oleh teman karena takut akibatnya, karena beberapa dari perampok tersebut membawa senjata tajam. Tetapi niat untuk menolong orang lain tak bisa surut dan dengan memantapkan hati serta memohon pertolongan dan kekuatan dari Allah maka saya turun dan langsung berteriak rampok …rampok …rampok ..sambil mengayun-ayunkan kunci stir mobil.

Teriakan keras dari saya tersebut ternyata membuat konsentrasi para perampok buyar, kecemasan dan kemarahan terlihat dari wajah mereka. Para pengendara kendaraan dan orang yang berada disekitar lokasi juga langsung mengarahkan perhatian ke lokasi tersebut. Dengan perasaan campuran antara ragu dan berani, saya maju ke arah para perampok, saya semakin terkejut ketika mereka mengangkat senjata mereka yang ternyata berupa kapak dan berwarna merah, saya langsung tersadar bahwa mereka adalah gerombolan Kapak Merah, gerompolan perampokan yang pada tahun itu sedang heboh karena aksi perampokan jalanan mereka. Salah satu dari mereka tiba-tiba lari mendekati saya dengan mengayunkan kapak, hampir saja jantung saya berhenti karena kaget, karena tidak menyangka mereka nekat sekali. Berkat perlindungan Allah saya langsung tersadar dan langsung memukulkan stir mobil ketangannya dan dilanjutkan menendang perutnya. Melihat salah satu temannya terjungkal, dan melihat konsentrasi massa yang mulai mengarah ke lokasi ternyata membuat nyali mereka menjadi ciut, ini terbukti mereka ragu-ragu mengikuti langkah temannya untuk melawan, dan akhirnya keputusan mereka adalah lari. Keinginan mengejar terurungkan, karena mereka masuk dalam perumahan yang kumuh di sekitar perempatan Cempaka Putih, yang saya sendiri tidak tahu medannya, dan selain itu karena tidak adanya orang lain yang ikut bereaksi untuk mengejar mereka.

Perasaan lega karena selamat dan bisa menolong orang membuat saya semakin semangat untuk latihan Thifan Po Khan, ternyata latihan yang saya jalani walau lumayan berat, ternyata membuahkan hasil, sehat dan bisa digunakan untuk membela kebenaran. (no name)

Belajar dari Kungfu PANDA

2008-07-23T20:43:00.002+07:00

Written by : Ruli Amirullah

Assalamualaikum Wr Wb,

Dear all,

Setelah teman-teman sibuk membicarakan film kungfu panda dengan segala kelucuannya, setelah ramai orang-orang membicarakan nilai-nilai kebajikan dalam film itu, akhirnya saya nonton juga filmnya…

Dan dari awal film saya sudah terpingkal-pingkal menyaksikan tingkah Po, tokoh utama dengan wujud panda yang gembul dan lucu yang bersusah payah ingin bangun dari posisi tidur dengan gaya jagoan kungfu..( ah, masihkah perlu saya deskripsikan, jangan-jangan semua pembaca sudah nontonkan?). Dan sampai akhir film juga saya masih tetap ketawa lebar. Lucu!

Dan yang mau saya bahas disini sebenarnya adalah kekaguman saya, menyaksikan betapa film anak di luar negeri benar-benar dibuat dengan cermat. Tidak hanya detail gambar yang semakin hari semakin canggih, tapi juga jalan cerita yang berbobot. Kungfu panda sebenarnya adalah sebuah film berat dengan muatan pesan moril yang berat pula. Mungkin kalo di buat film dengan kemasan yang biasa aja, bakal jadi film yang membosankan. Tapi mereka, berhasil mengemasnya dalam kemasan yang menarik, lucu, ceria dan "sepertinya ringan" sehingga tanpa sadar, sambil kita tertawa tergelak-gelak, masuklah pesan-pesan moril yang bernilai tinggi kedalam benak..

Coba perhatikan.. ada banyak pesan yang tampil dari ucapan-ucapan tokohnya..

"Tidak ada yang kebetulan"

(diucapkan berkali-kali oleh Master Oogway kepada Shifu. Yup! Hidup terlalu sederhana kalau disebut kebetulan. Terlalu banyak hal-hal kebetulan di dunia ini, sehingga sebenarnya itu bukanlah kebetulan tapi sudah dirancang sedemikian sempurna. Oleh siapa? Ya siapa lagi, kalau bukan Sang Maha Pencipta…)

"Cobalah, kita tidak akan pernah tahu kalau kita belum mencoba"

( jawaban Shifu ketika Po bertanya apakah ia bisa melewati beragam alat latihan kungfu yang tampak menyeramkan tersebut. Dan ketika akhirnya dicoba, memang Po gagal. Tapi intinya, ia sudah mencoba. Jika kita tidak pernah mencoba, kita sudah pasti gagal. Tapi jika kita sudah berani mencoba, mungkin kita akan gagal.. tapi ada kemungkinan pula kita berhasil!)

"Ukuran dan bentuk tubuh tidak lah penting untuk menjadi jagoan. Lihat tubuhku.."

( ucapan salah satu pendekar kungfu yang berwujud belalang nan kecil mungil. Pesannya jelas banget ya. Jangan minder sama kekurangan fisik yang kita miliki, yang membuat seseorang menjadi berhasil bukalah ukuran dan bentuk tubuh, tapi harapan, ikhtiar, dan keyakinan.. dan jangan lupa, tawakal..)

"Saya salah mengajar Po sama dengan cara saya mengajar 5 murid yang lain.. dia harus diajar dengan cara tersendiri"

(ketika Shifu sadar saat melihat bahwa ternyata Po menjadi begitu bersemangat saat berusaha mendapatkan makanan, sehingga akhirnya Shifu menggunakan metode tersendiri ketika mengajari kungfu terhadap Po – jadi jangan samakan semua anak, setiap anak punya motivasi sendiri untuk mengembangkan kemampuan terbaik mereka)

"Persik tetaplah persik, tidak akan bisa mengalahkan Tai Lung.."

"Bisa, asal kau merawat dan membesarkan persik tersebut dengan keyakinan"

(percakapan shifu dengan Master oogway ketika Shifu merasa tidak mungkin Po menjadi pendekar kungfu. Padahal sebenarnya bisa asal kita mendidiknya dengan tepat dan penuh keyakinan)

"Resep rahasia itu sebenarnya tidak ada, yang ada hanyalah keyakinan"

(resep rahasia kuah mie rebus dari ayahnya Po, yang akhirnya membuka kesadaran Po akan maksud dari lembaran jurus rahasia "dragon warrior" yang isinya kosong, mau tau maksud lain dari kosongnya lembaran tersebut? Bahwa untuk menjadi yang terbaik, jadilah kosong! Jadilah zero! Buang semua belenggu yang mengotori pikiran. Maka kekuatan yang kita miliki justru akan menjadi begitu luar biasa)

"Saya memang tidak suka disini karena saya selalu diledek dan diremehkan, tapi saya tahu dengan berada disini, saya bisa menjadi saya lebih baik.."

(saat Po ditanya mengapa dia terus bertahan di padepokan padahal dia tidak disukai oleh yang lain. Terbukti bahwa Po berjiwa besar, walaupun ia tidak suka berada di padepokan kungfu karena 'ego'nya selalu disinggung, tapi ia terus bertahan karena ia tahu manfaat yang akan ia peroleh. Makna lain, ambilah yang bagus dari seseorang, tinggalkan yang jeleknya. Sementara di kita malah kebalikannya, kita malah lebih fokus membicarakan keburukan orang dan gara-gara kebukuran tersebut hilanglah semua kebaikannya)

"Yang harus kamu lakukan adalah, kamu harus percaya.."

(sebelum Master Oogway wafat dan meyakinkan Shifu bahwa ia bisa menjadikan Po menjadi dragon warrior. Intinya, keyakinan dari yang ngajar dan keyakinan dari yang diajar. Mengajarkan pada kita, apalagi bila kita orang tua, untuk selalu yakin bahwa anaknya akan menjadi yang terbaik. Dan jangan diberi panggilan/ cap buruk seperti nakal, malas dll, karena itu akan menanamkan di benak anak bahwa memang mereka nakal dan malas)

" Saya telah berusaha apapun untuk menjadikan kamu dragon warrior, tapi bukan saya yang menentukan hasil"

(lanjutan dari kata-kata "kamu harus percaya", diucapkan dari Shifu pada Tai Lung yang kecewa karena dirinya tidak menjadi dragon warrior, yang kalo dilihat, Spiritual banget! Itulah ucapan "Doa, ikhitiar setelah itu tawakal". Tugas kita hanyalah doa dan berusaha, hasilnya serahkan pada Allah. Jangan kecewa kalau Allah berketapan lain yang mungkin tidak sesuai dengan keinginan kita..)

"Saya bangga dengan kamu, sangat bangga! Bahkan saking bangganya menyebabkan saya melakukan kesalahan, saya membentuk kamu menjadi apa yang saya inginkan.."

( masih ucapan antara Shifu dengan Tai Lung, saat Shifu sadar bahwa ia salah telah berusaha menjadikan Tai Lung sesuai dengan obsesinya. Tanpa melihat apa yang sebenarnya diinginkan oleh Tai Lung. Sering terjadi saat ini, dimana orang tua suka memaksa anaknya menjadi apa yang orang tua inginkan, padahal setiap anak memiliki minat dan bakat yang berbeda dan mungkin tidak sesuai obsesi sang orang tua)

"Itukan jurus kuncian …., tidak mungkin Shifu mengajarimu"

"Memang tidak, saya belajar sendiri"

(percakapan antara Tai Lung dengan Po, saat detik-detik terakhir sebelum Po menghancurkan Tai Lung. Teruslah belajar, teruslah menuntut ilmu, apapun yang terjadi, karena sesungguhnya ilmu itu tidak ada habisnya. Bukan begitu? Jadi, teruslah Iqra, walau bukan didalam ruang kelas... karena yang bisa kita pelajari sesungguhnya banyak, tidak terbatas pada textbook, tapi juga dari kejadian sekeliling kita)

"Dragon warrior adalah pendekar yang bisa memberikan kedamaian.."

(ucapan Master Oogway pada Shifu saat menjelaskan bahwa tokoh yang pantas mendapat gelar 'terjago' adalah seseorang yang dengan kekuatannya justru bisa membawa rasa damai bagi sekeliling, bukan malah menebar rasa cemas.. Saya senang dengan ucapan ini soalnya sekarang banyak yang anggap jagoan/pemimpin hanya sekedar kuat dan berkuasa, bahkan kemudian menjaga kelestarian ke-kuasa-anya dengan menebar terror/rasa takut pada lingkungan sekitarnya. Padahal pemimpin sejati seharusnya justru bisa menimbulkan rasa tenang dan damai bagi yang dipimpinnya)

Itu baru kata-kata, belum lagi adegan yang juga menggambarkan pesan-pesan moral tanpa kata-kata..

Adegan saat setiap pagi si PO bermimpi menjadi pendekar hebar dan setelah itu memandang action figure (boneka miniature) dari 5 pendekar kungfu, menggambarkan bahwa tanpa sadar Po sedang mem-visualisasi- kan mimpinya untuk menjadi jagoan kungfu.. (dan akhirnya menjadi kenyataan, setelah ia belajar/ikhitiar ) .. power of visualization/ pray/ doa…

Adegan bapaknya Po yang begitu mengharap anaknya bermimpi tentang mie. Karena dengan mimpi tentang mie, ia yakin anaknya akan bisa menjadi tukang mie hebat. Kenyataannya, si Po lebih sering bermimpi menjadi jagoan kungfu, karena memang itulah yang sering ia khayalkan, menjadi jagoan kungfu (dan akhirnya memang terwujud bukan?) – power of dream.. beranilah bermimpi teman! Tapi jangan lupa, berani pula untuk mewujudkan mimpi tersebut..

Adegan jungkir baliknya Po untuk berusaha masuk ke dalam padepokan, dari mulai memanjat, naik pohon, sampai akhirnya menggunakan kursi yang ditempel kembang api, menggambarkan ihktiar tiada henti – power of struggle.. untuk kategori ini, ada banyak adegan, misalnya saat Po jatuh terguling-guling ke bawah tapi kemudian tetap naik lagi keatas untuk kembali berlatih. Saat Po tetap tersenyum walau badannya babak belur, diputar-putar, dibanting-banting oleh 5 pendekar dan oleh Shifu, hanya karena ia tahu dengan 'babak belur'nya ini ia bisa menjadi pendekar pula. Intinya, jangan mudah putus asa!

Adegan saat Po begitu menikmati belajar kungfu dengan metode rebutan makanan, walaupun akhirnya ia juga bisa terus semangat tanpa di iming-imingi lagi dengan makanan. Memperlihatkan kita bisa mendidik seseorang menjadi sukses bila memang metodenya tepat, sesuai dengan minatnya..

Adegan pendekar harimau marah ketika melihat muka Po berubah jelek saat si harimau habis bercerita tentang riwayat Tai Lung (adegan ini membuat saya hampir guling-guling di bioskop saking lucunya. My fave scene!) Ia sudah hampir menghajar Po karena tersinggung merasa diledek. Untung si belalang buru-buru memberi tahu bahwa 'muka jelek' Po terjadi bukan karena disengaja oleh Po, tapi karena ia salah menancapkan jarum akupuntur ke syaraf muka Po . Maksudnya jelas, jangan buru-buru menilai orang, pelajari dulu kejadiannya. Jangan terkungkung oleh persepsi (buang belenggu persepsi itu.. hehe)

Penggambaran para pendekar yang terdiri dari harimau, kera, ular, belalang, bangau dan termasuk panda (yang gemuk), menjelaskan bahwa untuk menjadi jagoan (orang baik/sukses) fisik bukanlah hambatan.

Pertempuran antara 5 pendekar dengan Tai Lung, membuktikan bahwa setiap mahluk yang mungkin tidak terlihat seperti jagoan (misalnya ular, bangau dan belalang) ternyata mereka bisa menolong rekannya dengan kelebihan yang mereka miliki. Menggambarkan setiap orang pasti punya kelebihan..

Perkelahian antara Po dengan Tai Lung, 'jurus' yang membuat babak belur Tai Lung justru adalah jurus dengan menggunakan anggota tubuh yang selama ini menjadi kelemahan Po dan menjadi tertawaan semua penonton, yaitu perutnya yang gendut! Jurus inilah yang membuat Tai Lung terhempas ke tanah dari ketinggian sehingga membuatnya lemas. Kekurangan seseorang, bila diolah dengan baik justru bisa menjadi kekuatan..

Raut muka Shifu yang selalu muram, dikarenakan kekecewaan yang mendalam akibat murid kesayangannya gagal menjadi dragon warrior, dan malah berubah menjadi jahat. Hingga akhirnya ia bisa kembali tersenyum ketika menyadari bahwa kesalahannya selama ini adalah terlalu berharap tapi tidak bisa menerima kenyataan. Hingga hasil dari itu adalah suatu "kebutaan", padalah murid-murid berikutnya pun sangat berbakat (pesan morilnya, janganlah kekecewaan terhadap suatu hal menghancurkan hidup kita selanjutnya. Life must go on. Tetap sebarkan dan rasakan kasih sayang dari sekeliling, karena cinta Ar Rahmaan ada di sekeliling kita bukan?. Pesan moril yang kedua, jangan lupa untuk selalu tawakal setelah doa dan ikhtiar sepenuh hati. Bila hanya doa dan ikhitiar saja, maka akan menjadi obsesi dan akan menghancurkan hati kita bila yang terjadi tidak sesuai yang kita harapkan. Yakin saja, bahwa apapun hasilnya, pasti itu yang terbaik bagi kita)

Adegan kesombongan kepala penjara. Yang begitu yakin penjaranya tidak mungkin kebobolan dikarenakan adanya ribuan penjaga, kondisi medan yang diatur sedemikian rupa untuk menghalangi kaburnya tahanan, system senjata pengaman yang canggih. Tapi ternyata semua itu runtuh akibat sehelai bulu. Ya, sehelai bulu memang menjadi awal dari kisah pelarian Tai Lung dari penjara. Maksud adegan ini jelas, sudah sehebat apapun kita, jangan pernah merasa sombong, hebat dan kuat. Bisa jadi malah kita akan hancur hanya gara-gara hal sepele (digambarkan dengan sehelai bulu) yang tidak pernah kita duga.

Waah..

Seru ya!

Itu baru ucapan dan adegan yang saya ingat, dan rasanya banyak adegan dan ucapan berbobot lain yang belum saya tulis. Tapi saya lupa, hehehe (nanti deh kalau saya nonton lagi)

Trus inti dari email ini apa?

Mmmm.. bingung juga, abis pesan moralnya banyak sih..

Gini deh, kalo saya sih melihatnya, kemaslah sesuatu dengan sesuatu yang menyenangkan!

Baik itu pelajaran-pelajaran ..

Baik itu nasihat-nasihat. .

Baik itu pesan-pesan. .

Baik itu cara kita memandang suatu kejadian..

Baik itu cara kita menghadapi suatu peristiwa..

Baik itu cara kita menjalani kehidupan..

Kemaslah dan lihatlah semua dengan hal yang menyenangkan. . maka kitapun akan merasa ringan dalam mengarungi segala macam gelombang kehidupan..

So, keep smile my friend!

(eh, buat yang belum nonton, sorry yaaa.. saya udah nyeritain bagian2 penting dari film ini.. hehehe)

Wassalam..

Ruli Amirullah
Feel the love of Ar Rahmaan
Wanna feel it? Join ESQ Training..

Ujian Kenaikan Tingkat

2008-07-23T08:24:00.003+07:00

Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Sehubungan dengan program Diwan-I-Khoydam Zho Lanah tentang Kenaikan Tingkat, maka kami sebagai Panitia Pelaksana (PANPEL) Ujian Kenaikan Tingkat menghimbau kepada seluruh tamid yang sudah menyelesaikan materi latihan untuk mengikuti Ujian Kenaikan Tingkat. Bagi para Pembimbing dan ketua lanah harap mempersiapkan dan menginformasikan kepada para tamid mengenai Ujian Kenaikan Tingkat , serta diharapkan kehadirannya pada saat Ujian dilaksanakan nanti.

Adapun Ujian Kenaikan Tingkat akan kami selenggarakan pada :

Hari : Ahad, 15 Sya'ban 1429 H / 17 Agustus 2008 M
Waktu : Pkl. 08.00 sd. Selesai
Tempat : Bumi Perkemahan Cibubur, Jakarta Timur.

Adapun persyaratan peserta Ujian adalah sebagai berikut :
1. Tercatat sebagai anggota Persaudaraan Thifa Po Khan Indonesia
2. Menyelesaikan program latihan sesuai tingkatan
3. Sehat fisik dan jasmani
4. Memakai seragam PTI
5. Memenuhi infaq bulanan selama latihan
6. Memenuhi administrasi UKT
7. Kehadiran latihan min. 75 %
8. Telah melewati jeda 1 UKT (min. 8 bulan)

Untuk informasi lebih lanjut bisa ditanyakan langsung kepada Sekretaris Zho Lanah atau Pembimbing.

Demikianlah informasi dan undangan kami, atas segala perhatian dan partisipasinya kami ucapkan banyak terima kasih.

Wassalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

PANITIA PELAKSANA UJIAN KENAIKAN TINGKAT

01.00 di Senin

2008-07-07T17:47:00.003+07:00

Pulang malam hampir menjadi kegiatan rutin saya, selain pekerjaan yang cukup banyak juga kadang-kadang ada kegiatan lain yang menuntut saya pulang sampai larut malam atau bahkan dini hari. Berbekal kepasrahan kepada Allah dan sedikit memampuan beladiri, membuat saya lebih percaya diri walau pulang larut malam dan harus melewati kawasan yang sepi atau rawan.

Kala itu, sekitar tahun 98 an, saya harus pulang sangat larut malam, sehingga sekitar jam 01.00 masih berada di daerah Senin, Jakarta Pusat, tepatnya di seberang Atrium Plaza. Saya menunggu mobil omprengan menuju terminal Pulo Gadung, cukup lama saya berdiri disana, suasana sangat sepi, sesekali terlihat kendaraan dan orang sedang lewat. Sekitar 30 menit menunggu, omprengan yang saya tunggu belum lewat juga. Tak berapa lama seorang pria berjalan menghampiri saya, lumayan buat temen nunggu omprengan, pikir saya.

Obrolan ringan tak terasa mengalir begitu saja, dari pertanyaan alamat sampai tujuan sudah saling ditanyakan. Makin lama, pembicaraan pria tadi terlihat ada keanehan, pertanyaan yang diajukan mulai terasa menekan, gerakan tubuhnya menunjukkan gelagat yang tidak baik. Dia berjalan berputar mengelilingi saya, seakan ingin mengetahui kondisi saya dari segala posisi. Ketika ditanyakan mengapa dia melakukan itu, dibalas dengan jawaban yang keras, bahwa itu urusan dia. Mulai dari situ, saya mulai berfikir waspada Saya tunjukkan kepadanya bahwa saya tidak kalah mental dan menunjukkan gelagat bahwa saya bukan orang “kosong”. Saya katakan dengan kalimat yang cukup menekan, jangan melakukan hal-hal yang merugikan diri sendiri.

Malam semakin larut dan kondisi semakin sepi, saya perhatikan di sekitar lokasi hanya ada seorang pria berjarak 50 meter-an yang sedang menunggu dagangannya. Setelah mengelilingi saya beberapa kali, pria tadi berhenti di depan saya. Dengan bahasa menekan dia meminta uang kepada saya, tentu saja permintaan saya tolak dengan tidak kalah tegasnya. Karena tidak mendapatkan apa yang dihendaki tiba-tiba si pria mengayunkan tangan ke arah saya, karena memang sudah waspada maka saya langsung melakukan gerakan perlawanan, dengan menggeser kaki maju saya lakukan gerakan kuncian, kalau dalam bahasa jurus Thifan Po Khan, namanya jurus ”Meruntuhkan Puing Kerajaan”. Tangan mengunci berputar dan kaki menelikung kebelakang, langsung membuat si pria jatuh terjerembab dengan muka mencium aspal. Teriakan kesakitan dan minta ampun dari si pria mengakhiri adegan kekerasan singkat tersebut. Tidak berselang lama setelah kejadian tersebut lewatlah mobil ompreangan yang ditunggu, Alhamdulillah Allah melindungi hamba-Nya yang lemah ini dari ujian kehidupan.

Sekedar hikmah dari kejadian tersebut, janganlah sering keluyuran malam-malam :-) , kalaupun pulang malam maka waspadalah dan banyak berdoa kepada Allah, kalau ketemu penjahat maka siapkan mental dan fisik, karena sebenarnya penjahat sering tidak mempunyai kemampuan beladiri yang layak dan tidak mempunyai kekuatan fisik yang prima. Dan yang terakhir, bekalilah diri kita dengan beladiri, semoga Allah senantiasa melindungi kita semua.Amin (Penulis tidak bersedia menyebutkan namanya)

Pembukaan Lanah Denpasar - Bali

2008-07-07T12:25:00.006+07:00

Alhamdulillah telah dibuka lagi Lanah Persaudaraan Thifan Po Khan Indonesia yang baru, yaitu di Denpasar Bali.

Alamat lengkap :
Jl. Nusa Ceningan No.12 Tengku Umar
Denpasar

Pembimbing : Ahmad Shidiq (0818563332)

Email : sacanitisidik.sidik@yahoo.co.id

Semoga lanah di Bali dapat berhasil mengembangkan Thifan Po Khan dan mencetak generasi Thifan yang terbaik. amien

Turgul Bayangan

2008-07-03T12:47:00.003+07:00

Seorang tamid bertanya kepada pembimbingnya, bagaimana caranya dapat melakukan turgul dengan lebih baik tanpa cepat lelah dan meminimalisir cidera? Jawaban pembimbing adalah dengan memperbanyak turgul bayangan.

Turgul bayangan (shadow fighting/shadow boxing) merupakan teknik berlatih turgul yang juga disarankan dalam kitab Thifan Po Khan. Metode ini merupakan salah satu jenis latihan turgul yang efektif. Secara simple turgul bayangan dilakukan seperti halnya real turgul, tatapi musuh yang dihadapi hanya berupa bayangan yang kita ciptakan. Bayangan ciptaan ini akan menjadi lawan tanding yang tangguh karena semua gerakan yang dilakukan lawan merupakan inprovisasi dari pikiran kita dan dia juga mengetahui kemana dan jenis serangan apa yang akan kita lakukan. Bedanya dengan real turgul adalah dalam turgul bayangan ini kita memerlukan konsentrasi penuh untuk menghadirkan bayangan lawan tanding menjadi seakan-akan nyata. Kalau konsentrasi kita tidak penuh maka gerakan yang kita lakukan kurang optimal karena gerakan kita tidak jauh beda dengan gerakan kosong yang kurang bermakna.

Gerakan turgul bayangan disesuaikan dengan jenis turgul biasa yaitu turgul rapatan, turgul renggan dan turgul jangkauan. Kita dapat melakukan improvisasi gerakan serangan dan pertahanan dengan mengambil dari tawe yang sudah dipelajari, dan mencoba memasukan jurus sesuai kondisi serangan dan peluang yang kita ciptakan. Dari banyak pengalaman, latihan dengan turgul bayangan ini sangat efektif. Karena kita dari latihan ini kita akan mempunyai kemampuan melakukan serangan dan pertahanan yang variatif dan tentunya juga efektif, nafas dalam bertugul akan semakin panjang dan tentunya ketika berlatih turgul bayangan minus cidera karena tidak ada lawan yang sebenarnya.

Untuk melatih reflek serangan dapat kita kembangkan turgul bayangan ini menjadi serangan 4 penjuru mata angin, hal ini berfungsi untuk melatih konsetrasi tidah hanya satu arah, sehingga kita akan lebih siap apabila nantinya bertemu dengan lawan yang lebih dari satu dan menyerang dari penjuru yang berbeda. Dengan latihan ini kita juga sudah terbiasa memecah jurus menjadi 4 penjuru mata angin.

Turgul Imaginasi

Sebagaimana kita ketahui, otak manusia terdiri dari tiga bagian dasar, yaitu : batang otak, sistem limbik dan neokorthek. Batang otak berkaitan dengan insting dan kemampuan mempertahankan species. Sistim limbik Fungsinya bersifat emosional dan kognitif, selain itu juga mengendalikan bioritme (pengaturan biologis tubuh). Neokorthek yang terbungkus 80 % dari seluruh materi otak merupakan tempat bersemayamnya kecerdasan kita. Proses yang berasal dari pengaturan ini adalah penalaran, berpikir secara intelektual, pembuatan keputusan, perilaku waras, bahasa, kendali motorik sadar, dan penciptaan gagasan.

Turgul imajinasi yang merupakan kelanjutan dari proses turgul sebelumnya adalah sebuah proses yang ingin memasukkan memori turgul dalam bagian otak yang terdalam. Dengan teknik ini diharapkan turgul bukan hanya merupakan gerakan fisik yang didasarkan pada insting, tetapi juga merupakan proses yang melibatkan kecerdasan. Memori yang masuk ke sampai ke neokorthek akan menimbulkan proses pengaktifan kecerdasan, membuat otak mampu bekerja lebih baik, dan mengisi memori otak dengan sesuatu yang bermanfaat. Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah mengatakan bahwa memori otak manusia rata-rata hanya terpakai sekitar 1 %, sehingga peluang untuk memasukkan semua ilmu yang positif masih sangat besar, termasuk ilmu Thifan Po Khan. Proses berlatih imajinasi ini apabila dilakukan dengan kontinue maka akan menciptakan pegiat Thifan Po Khan yang cerdas dalam mempelajari dan mengaplikasikan jurus-jurusnya, termasuk kecerdasan dalam berturgul. Dengan cara ini sekaligus menciptakan pegiat Thifan Po Khan yang cerdas dalam segala hal, mudah menghapalkan Al Qur’an, hadits dan ilmu agama yang lain serta ilmu-ilmu lain yang membutuhkan peran ummat Islam. Wallahu a’lam bi showab. (Hb)

Minumlah Susu sampai Tua

2008-07-01T13:57:00.003+07:00

Oleh: Elok Dyah Messwati

Manfaat minum susu sangat dirasakan oleh model/pemain sinetron Cornelia Agatha (32). Meskipun pergelangan tangan kirinya sempat cedera karena jatuh dari jet ski, ia tetap bisa berolahraga bela diri dan menari. Dia meyakini cederanya cepat pulih karena ia terus mengonsumsi susu sejak kanak-kanak.

Saya percaya susu memberi andil untuk mempercepat kesembuhan, kata Lia, begitu Cornelia Agatha akrab dipanggil.

Sejak kecil, Lia sudah terbiasa minum susu tiga kali sehari: pagi, siang, dan malam sebelum tidur. Ia mengonsumsi susu segar yang diantar pedagang bersepeda keliling, langganan keluarganya.

”Susu murni itu rasanya alami, tidak dicampur bermacam rasa. Memang tidak semua orang suka. Saya tersugesti khasiat susu murni itu bagus sekali untuk kesehatan dan rasanya memang enak,” kata Lia.

Namun, ketika mulai kuliah hingga kini, dia tak lagi minum susu murni. Susu yang diminum pun bervariasi, seperti susu diet atau susu untuk tulang. Ia juga tidak lagi setiap hari minum susu, hanya dua hari sekali. Sebagai gantinya, Lia makan coklat setiap hari karena menurut dia di dalamnya ada kandungan susunya. ”Walaupun hanya sedikit, saya tidak pernah lepas dari coklat,” kata Lia

Gadis yang sejak kecil menyukai olahraga ini mengatakan bahwa susu sangat membantu masa-masa pertumbuhannya. Apalagi ia suka olahraga, mulai dari atletik seperti lari cepat, basket, hingga tenis. Juga balet.

Kini Lia menekuni bela diri yang ia sebut sebagai art of combat, bela diri khusus untuk perempuan yang berada di situasi perkotaan agar bisa terhindar dari pelecehan seksual. Gerakan-gerakan art of combat ini ada kuncian, patahan, dan teknik-teknik untuk melindungi diri.

Lia latihan art of combat secara rutin seminggu dua kali. Tak cuma itu, Lia pun tetap menari. Aktivitas bela diri dan menari tentu membutuhkan stamina tinggi. Karena itu Lia terus mengonsumsi susu untuk menjaga staminanya. Lia bertekad akan terus minum susu sampai tua. Alasannya, susu sangat penting untuk tulang. Apalagi opanya yang kini berusia 88 tahun masih tetap kuat beraktivitas. Itu karena opanya terus mengonsumsi susu.

Hampir sempurna

Dosen jurusan Gizi Masyarakat dan Sumber Daya Keluarga Fakultas Pertanian IPB, Bogor, Dra Emma S Wirakusumah MSc menyatakan, susu merupakan makanan yang hampir sempurna karena kandungan zat gizinya yang sangat vital bagi tubuh.
Susu sangat penting karena, selain sarat protein, lemak, vitamin dan mineral, yang terpenting, mengandung kalsium yang menunjang pertumbuhan tulang. Bangsa Indonesia, dari penelitian yang ada, ternyata pertumbuhan tulangnya tidak begitu optimal dibanding Jepang.

”Dulu bangsa Jepang dikenal sebagai kate, tetapi setelah perekonomian mereka membaik dan makanan mereka bagus, juga mengonsumsi susu, sekarang bangsa Jepang ukuran tubuhnya makin tinggi,” kata Emma.

Susu memang memegang kontribusi yang tidak sedikit bagi pertumbuhan tubuh kita. Selain itu, susu juga banyak manfaat lain, misalnya ada zat laktosa, yakni gula disakarida yang akan diubah menjadi gula sederhana: glukosa dan fluktosa. Itu penting untuk energi.

”Memang tidak mutlak penting karena karbohidrat bisa diambil dari bahan makanan lain. Tetapi, dalam hal ini yang ditonjolkan justru ketidaknyamanan kalau minum susu dengan tidak adanya enzim laktase itu menyebabkan kembung perut, diare, mual, dan sebagainya,” kata Emma. Inilah yang disebut laktosa intoleran yang persentase penderitanya banyak sehingga banyak orang Indonesia yang malas minum susu karena mual. Selain karena faktor ketidaktahuan, juga karena faktor ekonomi yang menyebabkan masyarakat Indonesia ketika beranjak dewasa tidak lagi mengonsumsi susu.

Hanya anak balita

Di Indonesia, minum susu belum bisa dibilang telah jadi kebiasaan. Hanya anak-anak di bawah usia lima tahun (balita) saja yang minum susu. Itu pun tidak semua anak bisa merasakan nikmatnya minum susu karena di awal tahun ini muncul berita busung lapar yang justru terjadi di provinsi ”lumbung padi”.

Karena ketidakmampuan ekonomi orangtua, banyak anak balita yang tidak diberi susu. Tidak jarang anak-anak balita hanya diberi minum teh atau air gula dalam botol.

Kalau anak balita sempat minum susu, ketika ia masuk SD, konsumsi susu tersebut dihentikan oleh orangtua karena ketiadaan dana untuk membeli susu. Padahal, seharusnya konsumsi susu harus terus hingga akhir hayat. Terlebih mengingat ancaman pengeroposan tulang (osteoporosis) bagi orang berusia lanjut. Risiko untuk terkena osteoporosis terutama bagi mereka yang lanjut usia menjadi tinggi.

Penelitian
Beberapa penelitian di Belanda menyebutkan, perempuan yang mengonsumsi tiga gelas susu sehari maka massa tulangnya akan lebih baik dibandingkan dengan yang tidak minum susu. Studi lain memaparkan, perempuan menopause yang sejak kanak-kanak meminum susu memiliki tulang yang lebih kuat.

Guru Besar Ilmu Gizi Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia Prof Dr Waluyo Soerjodibroto menyatakan, susu memang bisa digantikan dengan makanan lain, namun makanan lain tersebut zat kapurnya kurang sehingga banyak orang Indonesia kekurangan kalsium dan berdampak osteoporosis di usia lanjut. Menurut Waluyo, minum susu hingga usia tua memang harus disosialisasikan secara terus-menerus.

Emma pun memprihatinkan rendahnya konsumsi susu pada masyarakat Indonesia yang hanya rata-rata 6,5 liter per orang per tahun. Angka tersebut jauh di bawah konsumsi susu negara tetangga, seperti Malaysia, Singapura, dan Thailand, yang rata-rata mencapai 20 liter per orang per tahun. Sementara bangsa Amerika rata-rata mengonsumsi susu 100 liter per orang per tahun dan Australia rata-rata 90 liter per orang per tahun.

Alasan bahwa faktor ekonomi menyebabkan konsumsi susu rendah juga ditepis oleh Emma.
”Saat ini banyak sekali anak-anak Indonesia yang diberi uang saku lebih dari Rp 2.000 per hari. Kalau orangtuanya memiliki pengetahuan, tentu lebih baik uang saku tersebut dibelikan susu yang harganya tidak sampai Rp 2000 per kemasan,” kata Emma Wirakusumah, menjelaskan.

Juga bagi orang dewasa, khususnya perempuan yang tidak mau minum susu karena alasan takut bertambah gemuk, menurut Emma, saat ini sudah banyak dijual susu yang rendah lemak. Jadi, sebenarnya tidak ada alasan lagi untuk tidak minum susu. Demi masa tua nanti, mari minum susu dari sekarang. (Sumber : Kompas, Jumat 16 September 2005)

Wanita Belajar Beladiri

2008-07-01T08:30:00.002+07:00

Wanita perlu belajar beladiri ? Mengapa tidak? Beladiri dengan segala jenisnya sudah ada dari jaman dahulu kala, bahkan pada jaman Rosul sudah terdapat beberapa wanita muslimah yang ikut berjihad mengangkat pedang, misalnya Ummu Athiyyah yang tujuh kali ikut perang pada masa Rosul, Nasibah Al Maziniyyah, menjadi srikandi pada perang Uhud, Arrobi’ binti Muawwidz dan lain-lain. D iera awal Thifan Po Khan juga terdapat banyak pendekar muslimah, sebut saja misalnya Lulu Tan yang ahli dalam bermain selendang, pendekar-pendekar lainnya juga sering ikut dalam medan pertempuran bersama pendekar lainnya.

Jumlah pendekar wanita memang tidak sebanyak pendekar laki-laki, baik di era dahulu maupun era sekarang. Di era sekarang bisa kita lihat, misalnya data peserta di Olimpiade Atlanta 1996, ada 26 negara peserta yang tidak mengirim atlet putri.Jumlah negara tersebut berkurang pada Olimpiade Sydney 2000, yakni hanya sembilan negara yang tidak menyertakan atlet putri. Di Sydney pula jumlah atlet putri mencapai 4.063 orang atau 38,2 persen dari total jumlah atlet keseluruhan. Di Athena 2004 kehadiran atlet putri bertambah menjadi 4.306 orang atau 40,7 persen dari total atlet yang ikut serta. Jumlah terbesar sepanjang sejarah. Dari dari di atas secara umum menunjukkan bahwa memang jumlah pegiat olah raga termasuk beladiri lebih diminati oleh pria dibandingkan wanita.

Mengapa hanya sedikit wanita yang menyukai beladiri? Menurut penelusuran penulis, belum ada jawaban yang komprehensif terhadap permasalah ini. Mungkin salah satu hal yang mendasar adalah karena wanita secara psikologis maupun fisiologis lebih menyukai sesuatu yang halus, lembut, mengutamakan perasaan. Selain itu bagi wanita muslimah, mereka mengalami kesulitan ketika akan mengikuti beladiri karena terbatasnya beladiri khusus muslimah. Padahal dari segi manfaat, beladiri selain untuk menjaga kesehatan, menambah stamina juga sangat berguna untuk menjaga diri dari bahaya, karena menurut Catatan Tahunan Komnas Perempuan, setiap tahun jumlah kekerasan kepada wanita selalu meningkat, tahun 2001 setidaknya terjadi 3.169 kasus dan pada tahun 2007 jumlah kasus meningkat menjadi 25.522 kasus.

Untuk meningkatkan minat wanita mempelajari beladiri, selain memberikan penyadaran tentang pentingnya beladiri, juga perlu perubahan paradigma bahwa beladiri selalu identik dengan kekerasan. Beladiri dapat merubah formatnya sesuai dengan kebutuhan orang yang mempelajarinya, misalnya Thifan Po Khan, dari jaman awal sudah terdapat lanah (tempat latihan) khusus wanita muslimah. Di dalam lanah ini, yang diajarkan adalah beladiri Thifan Po Khan khusus muslimah, gerakan jurus, senam dan lain-lain disesuaikan dengan karakteristik wanita, dengan metode ini maka akan tercetak wanita yang ahli beladiri tetapi tetap memiliki sifat kelembutan seorang wanita dan tidak merubah fisik wanita menjadi perkasa atau gagah seperti pria.

Sebagai pendukung dari segi aspek syariah, berikut ini penulis sadurkan jawaban fiqih mengenai wanita yang mempelajari beladiri dari situs Pusat Konsultasi Syariah www.syariahonline.com
(hb)

Jawaban:
Assalamu alaikum wr.wb.

Semoga Allah mencurahkan rahmat-Nya kepada kita semua.

Pada dasarnya Islam memberikan kesempatan kepada siapapun tak terkecuali wanita muslimah untuk melakukan kegiatan seperti olahraga dan sebagainya. Hanya saja untuk mencegah fitnah dan hal-hal negatif yang bisa timbul darinya, Islam memberikan batasan bagi setiap muslimah dalam melakukan aktivitasnya. Khususnya ketika kegiatan tersebut dilaksanakan di luar rumah. Di antara syarat tersebut adalah:

1. Dilakukan Secara Terpisah dengan Kaum Lelaki (Tidak Ikhtilath) dan Menjauhi Khalwah.

Hadits Nabi SAW: Artinya: "Janganlah seorang lelaki berkhalwat dengan seorang wanita karena yang ketiganya adalah syetan" (HR Ibnu Majah dan Ahmad)

Dan untuk olah-raga tertentu seperti renang, silat, senam dan lain-lain harus benar-benar terpisah dengan kaum lelaki dan tidak boleh bercampur baur dengan mereka.

2. Ghodhdhul Bashar (Menahan Pandangan) Allah SWT berfirman:
Artinya: Dan katakanlah kepada wanita yang beriman:'Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya. Dan hendaknya mereka menutupkan kain kudung ke dadanya, dangan janganlah menampakkan perhiasannya ...'( QS An Nuur 30-31)

3. Iltizam (Komitmen) dengan Pakaian Syar'i. Artinya harus menutup aurat, pakaian tidak boleh ketat, tidak boleh transparan, dan potongannya harus dibuat khusus untuk kaum wanita.

Allah SWT berfirman: Artinya: Hai Nabi katakanlah kepada istri-istrimu, anak-anak perempuanmu dan istri-istri orang mu?min: ?Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya keseluruh tubuh mereka. Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak diganggu. Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang ( QS Al- Ahzab 59).

4. Hendaknya olah raga seperti silat, mukhoyyam, outbound dan lain-lain yang akan dilakukan akhwat sesuai dengan kadar kebutuhannya, tidak menimbulkan fitnah dan tidak mengabaikan tugas asasinya.

Kaidah Fiqhiyah menyebutkan: Hajat diukur sesuai dengan batas-batas kebutuhannya

5. Mendapat izin suami atau mahramnya

Hadits Nabi saw.: Dari Ibnu Abbas ra. Bahwa ia mendengar Nabi saw bersabda: "Tidak boleh seorang lelaki berdua dengan wanita kecuali bersama mahramnya, dan tidak boleh wanita bepergian kecuali dengan mahramny". Berkata seseorang, " Wahai Rasulullah sesungguhnya istri keluar untuk naik haji, dan saya diwajibkan mengikuti perang ini dan itu". Rasul saw.bersabda, " Pergilah berhaji bersama istrimu." (Muttafaqun alaihi)

Demikianlah syarat yang harus dipenuhi manakala seorang muslimah mengikuti aktivitas seperti silat atau olahraga lainnya.

Wallahu a'lam bish-shawab.

Wassalamu alaikum wr.wb.

Kunjungan Lanah

2008-06-12T08:44:00.002+07:00

Ada yang berbeda pagi ini di lanah GOR Cempaka Putih Jaktim, selain terlihat para tamid yang sudah siap untuk latihan, terlihat juga beberapa pengurus pusat (Zho Lanah) di sana. Kehadiran para pengurus pusat di lanah Cempaka Putih ini ternyata dalam rangka merealisasikan program rutin Pengurus Pusat yaitu kunjungan atau silahrurahmi ke lanah. Acara dimulai sekitar pukul 08.30 setelah tamid melakukan sentay (senam) dan kenlay (kelincahan). Pembacaan ayat suci Al Qur’an yang dibawakan oleh Ust Saad mengawali acara silahturahmi. Acara dilanjutkan dengan sambutan dari Ust Usep sebagai tuan rumah dan pembimbing, sambutan ketua PTI yaitu Ust Iwan P, Dewan I Khoydan, Ust Abu Bakar dan Sekjen, Ust Hasan M. Beberapa point penting yang disampaikan oleh ketika pengurus pusat adalah sebagai berikut :

1. Meluruskan niat belajar dan mengembangkan Thifan Po Khan karena Allah SWT, Thifan berfungsi sebagai alat dan penguat dakwah.
2. Pentingnya berlatih Thifan dengan cara yang benar sesuai yang diajarkan dalam kitab dan dituntunkan oleh nara sumber yang shahih sehingga akan mendapatkan hasil yang baik dan tidak menimbulkan efek samping yang tidak dikehendaki.
3. Dicanangkannya program Pencetakan Pembimbing, dengan target dapat memenuhi permintaan pembukaan lanah yang cukup banyak dan mempercepat proses penyebaran Thifan.
4. Rencana membuat Pusat Pelatihan Thifan Po Khan yang mempunyai fasilitas lengkap, sehingga diharapkan dapat meningkatkan kualitas latihan tamid dan beberapa event kegiatan PTI.
5. Mengadakan acara eksibisi yang insya Allah akan diadakan pada bulan September 2008.

Untuk menampung aspirasi dan pertanyaan, sekaligus lebih mendekatkan antara pengurus dan tamid maka acara dilanjutkan dengan tanya jawab dan diskusi ringan. Diselingi dengan canda dan tawa para tamid menyampaikan beberapa pertanyaan dan masukan kepada pengurus dengan tujuan agar PTI dapat berkembang dengan lebih baik dan dapat menjadi pemersatu beberapa aliran Thifan yang berkembang sekarang ini. Sekitar pukul 9.30, acara diakhir dengan pembacaan doa yang khusyuk oleh Ust Abdurrahman. Insya Allah acara kunjungan atau silahturami lanah berikutnya akan diadakan di Lanah Komatsu Bekasi. (Hb)

TURGUL

2008-06-02T19:42:00.005+07:00

Belajar beladiri tanpa pernah menggunakan untuk latih tanding bagaikan sayur tanpa garam, karena beladiri termasuk Thifan Po Khan bukan hanya sekedar science atau knowledge, tetapi juga mengandung unsur skill yang harus dilatih hingga tahap mahir, dan skill ini akan semakin tajam apabila sering dipergunakan untuk pertandingan yang sebenarnya yaitu di lapangan, misalnya menghadapi penjahat seperti pengalaman salah seorang tamid yang di tulis pada artikel “Tengah Malam di Terminal Pulo Gadung” edisi Juni 2008.

Dalam istilah Thifan Po Khan, latih tanding biasa disebut turgul, dalam dunia silat biasa disebut “sabung” atau dalam beladiri lain ada yang menyebut komite. Turgul merupakan salah satu bagian yang tak terpisahkan dari materi pelatihan Thifan, selain belajar sentay (senam) dan tawe (jurus), dalam setiap latihan juga diwajibkan adanya turgul, biasanya turgul ini ditempatkan pada sesi terakhir, demikian juga ketika ujian kenaikan tingkat setelah ujian fisik, sentay, kelincahan (kenla), tawe dan kekuatan, maka ujian terakhirnya adalah turgul. Bagi sebagian tamid sesi turgul merupakan sesi yang kurang diminati, mungkin sama halnya murid sekolah tidak menyukai pelajaran matematika. Karena kadang-kadang dalam turgul terjadi cidera, minimal adalah memar atau ngilu karena terjadi benturan fisik karena menangkis, memukul ataupun menendang. Tetapi bagi sebagian tamid yang lain, turgul adalah bagian yang sangat menyenangkan, karena disitulah dipraktekkan semua teori yang berasal dari tawe (jurus), tusyuq (langkah) maupun strategi-strategi lainnya. Bahkan akan lebih baik dibiasakan dalam periode tertentu misalnya sebulan atau dua bulan sekali setelah melakukan sentay maka latihan dilanjutkan dengan turgul penuh, bisa jadi setiap tamid akan melakukan turgul sebanyak 3 sampai dengan 5 kali dalam latihan tersebut.

Disebutkan dalam kitab Thifan, turgul dilakukan tanpa menggunakan pelindung, tetapi ada beberapa daerah rawan yang tidak boleh diserang, misalnya kemaluan dan kepala. Tujuan dari tidak menggunakan pelindung ini adalah agar badan tidak mudah sakit ketika terkena pukulan yang sesunggunya, sehingga dalam turgul tidak masalah apabila badan sesekali terkena pukulan atau tendangan dari tamid yang lain. Beberapa hal yang musti diperhatikan ketika turgul adalah sebagai berikut :

a. Kesiapan fisik dan mental
Dalam turgul sering seorang tamid kesulitan dalam mengatur nafas, dalam beberapa menit tamid sudah mengalami kesulitan dalam bernafas. Mungkin hal ini disebutkan oleh kondisi fisik yang kurang fit atau karena kesalahan dalam pengaturan nafas. Beberapa kali penulis perhatikan ketika turgul memasuki ronde satu, serangan dan gerakan sangat cepat dan tangkas, tetapi kondisi ini akan langsung drop ketika memasuki ronde kedua dan seterusnya bahkan pernah terlihat dalam ujia kenaikan tingkat tamid sudah tidak mampu menyerang ketika masuk pada ronde ke lima.

Ketidakpercayaan diri pada kemampuan sendiri atau trauma terkena pukulan sering menghantui tamid ketika turgul, sehingga gerakan tidak dapat optimal karena tidak mampu berkonsentrasi dengan penuh. Langkah awal yang perlu diperhatikan bahwa yakinlah kita mampu melakukannya. Dalam bahasa motivasi sering disebut dengan melepaskan rantai gajah yang membelenggu. Artinya melepaskan beban mental yang sering menghalangi gerak dan langkah. Anggap bahwa yang berada di depan kita mempunyai kemampuan yang sama sehingga tidak perlu mengalami ketidakpercayaan diri. Langkah berikutnya adalah mengatur nafas dengan baik, sehingga darah dapat mengalir dengan baik ke otak dan detak jantung akan berdetak kembali normal.

b. Sathay zhi
Kemampuan memperhatikan sathay zhi adalah sesuatu yang sangat mutlak, karena hal ini sangat menentukan kapan seseorang akan melakukan serangan. Walau pun jenis sathay zhi bervarisi tergantung turgul jenis apa yang akan dilakukan. Di dalam Thifan sendiri dikenal 3 (tiga) jenis turgul yaitu yang pertama turgul rapatan, dalam turgul ini sathay zhi tentu sangat dekat, dan gerakan jurus jarak dekat sangat efektif, misalnya patahan, bantingan, dan lain-lain. Yang kedua adalah turgul renggang, dalam turgul ini termasuk yang menggunakan sathay zhi standar, dimana serangan pukulan dan tendangan dilakukan pada posisi yang wajar. Ketiga, turgul jangkauan, serangan pada turgul ini sudah sangat fariatif karena menggunakan banyak loncatan, terkeman untuk mencapai posisi lawan.

c. Strategi
Turgul bukan hanya gerakan fisik semata, tetapi perpaduan antara kecerdasan dan kekuatan fisik. Tanpa strategi maka turgul seperti gerakan kerbau yang mengamuk, tetapi apabila menggunakan strategi maka turgul akan terlihat indah dan efektif. Strategi ini bisa muncul dari beberapa jenis jurus yang dirangkai, ataupun dengan menggunakan tusyuq (langkah) yang sudah dilatih dengan efektif, dan bahkan untuk tingkat lanjut dapat menggunakan khimo atau senzho. Kajian secara khusus dan mendalam strategi ini akan diajarkan dalam lanah sesuai tingkatan masing-masing. Bahkan pada tingkatan tertentu, turgul ini dilakukan ditempat-tempat yang sulit misalnya di tebing, di tempat yang licin, mata tertutup dan sebagainya.

Perbedaan postur tubuh tamid maupun perbedaan postur tubuh lawan tanding akan menyebabkan perbedaan style maupun strategi dalam turgul. Misalnya seorang tamid yang kurus menghadapi tamid yang gemuk maka tidak mungkin tamid yang kurus akan melakukan gerakan rapatan, karena akan sangat mungkin tamid tersebut dibanting atau dikunci dengan mudah. Demikian juga dengan tamid yang pendek ketika menghadapi tamid yang tinggi maka harus lebih agresif masuk dalam daerah pertahanan lawan, atau dapat juga menggunakan gerakan loncatan untuk dapat mencapai sasaran yang dituju.

Turgul dengan beladiri lain

Sebagai penambah wawasan dan pengalaman dalam turgul, tidak ada salahnya tamid mencoba untuk turgul dengan teman dari perguruan lain. Niat turgul tentu saja dalam rangka meningkatkan silahturahmi dan bukan untuk mencari siapa yang kalah dan menang, apalagi mencari bibit permusuhan. Pengalaman penulis selama ini sering mencoba beberapa perguruan yang berbeda untuk mengasah kemampuan dan adaptasi dalam mengantisipati serangan lawan yang tidak terduga. Ketika tamid turgul dengan sesama tamid maka kemungkinan yang terjadi akan mudah menebak arah serangannya, karena sudah terbiasa dengan melihat teknik turgul lawan, apalagi jurus dan teknik yang dipelajari adalah sama. Ketika turgul dengan perguruan lain, sangat mungkin sekali kita tidak mengetahui arah serangan lawan, sehingga akan meningkatkan kewaspadaan dan kecerdasan dalam melakukan pertahanan maupun serangan. Dan kemampuan turgul ini akan semakin teruji ketika tamid berani melakukan uji nyali dengan turgul melawan penjahat di tempat umum, seperti yang dilakukan oleh salah seorang tamid dalam artikel di atas. Tetapi pesan penulis, untuk berlatih turgul dengan penjahat di tempat umum memerlukan kesiapan fisik, mental dan strategi yang sudah cukup teruji. (hb)

Tengah Malam di Terminal Pulo Gadung

2008-06-02T09:24:00.002+07:00

Terminal Pulo Gadung, tempat ini boleh dikatakan sebagai terminal teramai aktivitasnya, kendaraan umum dalam kota maupun luar kota berkumpul di lokasi ini. Padat, macet dan semrawut, itulah kondisi kesehariannya. Kondisi ini diperparah dengan tingkat kejahatan yang cukup tinggi dalam terminal ini, sehingga bagi sebagian warga Jakarta dan sekitarnya, wilayah ini masuk dalam daftar Merah.

Beberapa tahun lalu, ketika saya masih bekerja di daerah Sunter, Jakarta Utara dan tinggal di daerah Bekasi, maka hampir setiap pergi dan pulang kerja, saya akan melewati terminal ini.Rute yang saya lalui termasuk rute yang sangat padat, yaitu Pulo Gadung – Tanjung Priok. Kejar-kejaran untuk dapat masuk lebih awal ke dalam bus menjadi aktivitas yang sudah sangat rutin, bahkan sering harus rela berjalan jauh ke luar terminal untuk mencari bus karena sangat mungkin bis akan berputar sebelum sampai terminal. Kalau beruntung, maka akan dapat tempat duduk, tetapi kalau tidak maka harus rela berdiri berhimpitan. Kalau sudah begini, maka dapat dipastikan baju kerja akan kucel dan basah oleh keringat, karena kondektur bis akan terus memasukkan penumpang sampai penumpang benar-benar tidak bisa bergerak, bahkan kadang untuk bernafaspun susah. Kondisi ini masih diperparah dengan aksi para pencopet yang siap mencari mangsa, maka selama dalam perjalan juga harus selalu waspada.

Melihat aksi copet atau melihat orang kecopetan boleh dikatakan hampir setiap hari saya liat. Copet biasanya bekerja secara berkelompok, sekitar 4 – 5 orang. Beberapa cara aksi mereka yang tempat saya perhatikan, mereka biasa naik bis seperli layaknya penumpang lain, berpakaian rapi dan membawa tas, selain agar terlihat seperti pekerja lainnya, tas ini berfungsi untuk menutupi tangan ketika beraksi. Cara lain yang mereka lakukan adalah dengan cara naik bis bersamaan ketika penumpang sedang turun,, kegaduhan yang sengaja dibuat menjadi moment yang tepat untuk aksi mereka, dengan cepat tangan mereka bergerilya ke tas ataupun kantong penumpang.

Kegiatan copet yang sangat merugikan ini sering membuat saya geregetan, ingin sekali saya menangkap basah atau menggagalkan aksi mereka. Keinginan ini memang ternyata tidak mudah, karena mereka melakukan aksi cukup rapi sehingga jarang orang dapat melihat aksi mereka. Kalaupun ada yang melihat, hal yang sering terjadi adalah mereka diam karena takut mendapat ancaman dari kawanan copet tersebut atau lebih memilih diam karena kejadian tersebut tidak menimpa dirinya. Mungkin mereka ini harus sering melihat acara Be a Man agar bisa lebih macho dan care kepada orang lain.

Akhirnya datang juga….itulah kesempatan yang saya tunggu-tunggu untuk dapat menggagalkan aksi kawanan copet. Sekitar pukul 22.00 bus yang biasa saya naiki sudah hampir sampai Pulo Gadung, kondektur berteriak, habis …. habis…, maksudnya
perjalanan sudah dekat terminal dan penumpang diminta semua turun karena bis akan berputar sebelum sampai terminal. Kondisi penumpang yang antri untuk turun tiba-tiba menjadi gaduh, kegaduhan ini dibuat oleh sekelompok orang yang memaksa masuk ke dalam bis, saya langsung teringat mereka ini pasti sekawanan copet, dengan cepat saya langsung mengamankan tas dan dompet serta berteriak kepada penumpang, awas copet...awas copet…awas copet. Teriakan pemberitahuan ini ternyata tidak menyurutkan usaha para copet ini, berjarak sekitar 2 orang di depan saya ada ibu setengah baya yang membawa tas siap akan menjadi korban, moment yang tepat bagi pencopet adalah ketika ibu itu akan turun dari tangga, konsentrasi penuh pada anak tangga dan langkah kaki, membuat si ibu agak lengah pada tasnya. Tangan copet sudah siap mendekati korban, dan saya pun tidak mau kalah segera mendekat ke tangga, dengan membulatkan tekad maka kaki saya menendang copet tersebut sehingga dia jatuh terjungkal dari bis. Kegaduhan yang baru terjadi lagi, si copet berteriak-teriak, “ siapa yang tendang aku “…”siapa yang tending aku “…

Rencana saya untuk menggagalkan aksi mereka berhasil, tetapi kejadian berikutnya justru yang sangat meneganggkan. Kawanan copet tadi ternyata tahu siapa yang menendang rekannya sehingga jatuh dari bis. “ Dia yang tendang kau…dia yang tending kau” teriak copet yang lain. Langsung sekitar empat orang mengepung saya, tatapan marah memancar dari mata mereka. Waduh gawat sekali, saya hanya sendirian, padahal rencananya tidak sampai beramtem dengan copet tetapi cukuplah menggagalkan aksi pencopetan.. Ya Allah tengah malam, sendirian di keroyok 4 orang copet. Saya melihat disekeliling tidak melihat orang yang bergerak membantu saya, walau disitu sudah berjejer pedagang sayuran dan pedagang lain. Para copet ini kelihatan pede dan beringas sekali, seakan mereka tidak takut kejahatan mereka diketahui orang, justru saya yang seperti menjadi pesakitan. Walau sudah beberapa tahun ikut beladiri Thifan Po Khan dan sudah sering turgul, tapi kondisi sekarang ini sangat berbeda, dikeroyok oleh cope,t yang berarti bertarung yang sebenarnya. Ya Allah berikanlah kekuatan kepada saya, belum sempat saya menenangkan diri, tiba-tiba sebuah pukulan keras bersarang di perut saya, bug ..alhamdulillah tidak terasa sakit. Pukulan itu seakan menyadarkan saya untuk segera melawan, dengan membaca bismillah maka saya mulai membalas serangan mereka. Perkelahian yang seru dan brutal tak terelakkan. Tak terlalu ingat bagaimana aksi saya pada waktu itu, dalam kondisi cukup panik maka yang terfikir adalah memukul, menendang dan menangkis dengan kekuatan penuh pada daerah yang mematikan. Setelah bebeapa saat berkelahi maka saya melihat muka para copet tersebut berdarah dan mereka jatuh. Masih dalam kondisi panik saya mendengar teriakan para pedagang di sekitar tersebut yang menyuruh saya lari, “Lari ……., lari mas ….buruan lari mas, bahaya ….!!!” Tanpa pikir panjang maka saya langsung lari dan mencari taksi untuk pulang.

Alhamdulillah ya Allah, raya syukur begitu besar kepada Allah sehingga memberikan keselamatan dan kemampuan kepada saya untuk mengalahkan para copet tersebut, sehingga hanya cidera kecil yang saya rasakan. Dalam taksi saya berfikir, kalau pada waktu itu saya tidak segera lari apa yang akan terjadi? Apakah polisi yang akan datang, atau kawanan copet lain yang akan datang? Mengapa para pedagang, atau warga yang tahu bahwa mereka itu copet tidak ikut membantu ? Semoga yang datang adalah polisi untuk menangkap mereka, kalau yang datang adalah kawanan pencopet lain maka sudah seperti apa Jakarta ini, apakah hukum rimba atau dunia gangster yang menguasainya? Wallahu’alam bi showab. Yang terfikir bagi saya adalah dengan sedikit kemampuan beladiri ini, saya akan berusaha membantu pihak berwajib untuk menumpas kejahatan. Semoga saja hal ini akan menggugah semangat warga lain untuk bersama-sama melawan kejahatan yang terjadi di depan mata kita, kalau kita mampu mampu maka ayo kita lawan. Insya Allah, Allah akan membantu kita. Dan pesan kepada saudaraku yang berlatih Thifan, mari kita tingkatkan semangat latihan kita, akan banyak manfaat dengan semakin serius kita belajar Thifan.

(Tulisan ini kiriman dari Tamid yang tidak mau disebut namanya)

Pembukaan Lanah Cimahi - Bandung

2008-05-27T11:48:00.004+07:00

Alhamdulillah telah dibuka Lanah (tempat latihan) Persaudaraan Thifan Po Khan Indonesia di Cimahi Bandung .

Alamat lengkap :
PJ. Dedi Rosyidi
Jl. Ibu Ganirah No. 46/68 rt04/04 Cibeber, Cimahi, Bandung
Telp 08157102194 atau 02270910325,
email: pti.lanah.cimahi@gmail.com

Semoga akan semakin mempermudah bagi rekan-rekan yang ingin belajar Thifan Po Khan.

Salam

Melatih pukulan, tangkisan dan tendangan

2008-05-17T13:33:00.011+07:00

Pukulan (Po’er)

Pada tingkat awal, jurus pertama yang diperkenalkan dalam Thifan Po Khan adalah Po’er (pukulan). Cukup banyak jenis pukulan yang diajarkan, mulai dari
pukulan lurus, pot san, jangkauan (po kho), pukulan banting (po nyi’r), belakang dan lain-lain. Jenis pukulan akan semakin bertambah banyak pada tingkatan selanjutnya. Dalam tahap pengenalan pukulan, hal pertama yang diajarkan pembimbing adalah bagaimana memukul dengan benar, dimulai dari cara menggenggam, perputaran gerakan, posisi tangan ketika memukul dan juga cara penyaluran tenaganya. Setelah bentuk dari pukulan benar maka masuk ketingkat berikutnya yaitu meningkatkan kekuatan, kecepatan serta ketepatan dalam mempergunakan pukulan dalam berjurus (tawe) maupun bertanding (turgul).

Melatih pukulan sebenarnya bukan sesuatu yang sulit, karena struktur tangan yang pendek dan sendi yang sangat elastik sehingga tidak memerlukan senam khusus untuk membuat tangan menjadi lentur, hal ini sangat berbeda ketika melatih tendangan karena perlu senam khusus untuk mendapatkan kelenturan. Beberapa hal penting ketika melatih pukulan adalah menggenggamlah dengan benar, karena sering sekali hal ini kurang diperhatikan. Tamid terbiasa mengendurkan genggangam sehingga tenaga lebih banyak terletak di lengan maupun di tungkai tangan. Bahaya lain dari kebiasaan tidak mengggenggam dengan baik adalah ketika memukul dalam turgul akan mengalami cidera, misalnya jari keseleo atau tangan bengkak karena tidak kuat menahan benturan. Tahap kedua setelah dapat melakukan pukulan dengan benar adalah melatih kekuatan. Dalam sentay (senam) sudah diberikan beberapa jenis senam tangan (te sentay), apabila senam tangan ini dilakukan dengan benar, dalam arti tidak hanya sekedar gerakan tetapi dengan teknik dan nafas yang benar maka tangan akan menjadi kuat. Sebagai alat tambahan bisa juga menggunakan sandsack, berupa target yang diisi dengan bubuk kayu atau potongan karet. Bahkan untuk tingkat lanjutan untuk memperkuat jari tamid dapat berlatih dengan menggunakan beras/gabah, pasir atau bahkan pasir panas, sehingga ketika menggunakan jurus yang memerlukan cakar, jari, tapak dan lain-lain akan tetap dahsyat hasilnya.Sebagai tambahan dan bisa juga dijadikan target keberhasilan pukulan, pukulah lilin dari jarak sekitar 5 cm, apabila lilin padam maka pukulan kita sudah lumayan baik, dan untuk seterusnya tambahkan jarak pukulan dari lilin, dari 5 cm, menjadi 7 cm, 10 cm dan seterusnya.

Tahapan ketiga adalah melatih kecepatan, dalam tahap ini biasakan melatih pukulan dengan cara beruntun, dimulai dari dua kali beruntun , tiga kali dan semakin lama semakin banyak pukulan beruntun. Dalam tahap ini juga sudah mengkombinasikan sasaran pukulan maupun jenis pukulan, sasaran bawah tengah atas dan jenis pukulan lurus, kurung, samping dan lain-lain. Dengan cara melatih kecepatan dan variasi pukulan seperti ini maka lawan sulit untuk menghindar atau menangkis pukulan kita. Sebagai tambahan dan bisa juga dijadikan target keberhasilan pukulan, pukulah lilin dari jarak sekitar 5 cm, apabila lilin padam maka pukulan kita sudah lumayan baik, dan untuk seterusnya tambahkan jarak pukulan dari lilin, dari 5 cm, menjadi 7 cm, 10 cm dan seterusnya.

Tangkisan (Pia Po)

Pada jurus po’er tahap awal, selain mempelajari pukulan juga mempelajari pelewat (tangkisan) dasar. Teknik melatih tangkisan hampir sama dengan melatih pukulan, bedanya adalah pada konsentrasi tenaganya. Dalam melatih tangkisan kita harus membiasakan menangkis dari segala arah, baik menangkis bawah, tengah, atas, samping maupun belakang, selain itu jangan membiasakan diri ketika turgul hanya menangkis saja, tetapi setelah sekali menangkis maka langsung diikuti dengan gerakan menyerang, Pengaturan tenaga antara menangkis dan menyerang juga perlu diatur, jangan sampai tenaga habis hanya dipergunakan untuk menangkis sehingga ketika menyerang tenaga sudah kosong. Dan untuk memperkuat tangkisan maka disarankan menggunakan alat bantu berupa kayu yang dibungkus dengan kain halus, sehingga tidak merusak syaraf.

Pada tingkatan selanjutnya jenis dan teknik tangkisan akan semakin banyak dan bervariasi, misalnya pada tingkat 2 seorang tamid harus mampu melakukan tangkisan seperti angin, artinya cepat sekali. Selain itu ada jenis tangkisan yang bersifat lembut, tangkisan tangkapan, bantingan dan lain-lain yang akan diajarkan sesuai tingkatannya.

Dalam pengamatan penulis, melatih tendangan agar menjadi bagus agak lebih sulit dibandingkan dengan melatih pukulan dan tangkisan, beberapa hal yang membedakan adalah kaki memiliki ukuran yang lebih besar dibandingan tangan, sehingga untuk menggerakan memerlukan effort yang lebih besar, apalagi untuk tamid yang mempunyai ukuran tubuh besar (gemuk). Faktor kedua adalah untuk melatih tendangan memerlukan latihan pelenturan kaki, khususnya untuk tendangan yang tinggi. Kelenturan ini akan mudah dilatih ketika mulai berlatih dari usia dini, tetapi untuk usia yang dewasa maka akan membutuhkan waktu yang lebih lama untuk melatih kelenturan. Faktor ketiga adalah untuk melakukan tendangan memerlukan latihan keseimbangan, karena ketika menendang maka otomatis kaki yang menumpu hanya tinggal satu. Tingkat kesulitan keseimbangan akan semakin bertambah ketika akan melakukan tendangan belakang atau memutar (banting keliling), dan khusus untuk tendangan yang melompat maka diperlukan faktor lain yaitu keringan tubuh.

Ketika belajar tendangan hal pertama yang perlu diperhatikan adalah teknik menendang, konsep menendang bukan seperti ayunan tetapi terdapat hentakan atau dorongan. Letak dorongan tergantung dari jenis tendangannya, misalnya tendangan lurus (rinzik)maka dorongannya dimulai dari mengangkat paha dan dorongan dengan menggunakan lutut. Tendangan banting keliling (sik’ul) maka hentakan berasal dari pelipatan lutut dengan menggunakan tungkai kaki sebagai ujung tendangan. Langkah kedua setelah mengetaui tekniknya, maka perlu dilatih dengan perlahan-lahan, karena apabila dipaksakan dengan gerakan keras maka akan terjadi cidera pada otot ataupun pada sendi. Langkah ketiga adalah sering melakukan senam kaki (sikksentay), baik yang berupa penguatan maupun pelenturan. Latihan kekuatan menurut penulis sangat penting, karena apabila tamid hanya berlatih menendang tanpa latihan penguatan maka ibarat seperti karet yang selalu ditarik maka lama-lama akan mekar dan cepat putus.

Jenis latihan kekuatan selain yang terdapat dalam senam kaki maka perbanyaklah lari, minimal adalah dengan lari ditempat dengan mengangkat paha, loncat-loncat atau berjalan dengan jarak yang jauh, di mana dalam hal ini disebutkan di dalam kitab Thifan bahwa seorang tamid awal harus terbiasa berjalan sekitar 60 mil, 1 mil sekitar 800 meter, berarti 48 km dan pada tingkat berikutnya akan semakin jauh. Selain lari boleh juga menggunakan pemberat kaki, tetapi khusus untuk pemberat ini harus diperhatikan faktor kesehatan dan nutrisi karena bisa berdapak lumpuh layu. Teknik lainnya adalah dengan memperkuat perut dengan senam-senam perut (pheh sentay), karena tendangan tidak akan baik apabila perut tidak kuat. Dan sebagai sarana melihat hasil dari latihan tendangan maka dapat membuat bola-bola yang digantung sebagai target tendangan atau dapat juga menggunakan sandsack seperti yang digunakan dalam latihan pukulan.

Dalam hal untuk latihan kelenturan maka selain memperbanyak senam kelenturan yang terdapat dalam senam Thifan seperti split samping, split depan maka dapat juga menggunakan alat bantu berupa karet atau tali yang dipasang di ujung kaki dan ditarik perlahan-lahan. Atau meminta bantuan teman untuk mengangkat kaki tinggi-tinggi bak kedepan, kebelakang maupun kedepan. Pengalaman khusus penulis agar bisa split adalah dengan menggunakan kaos kaki dan berlatih di lantai yang licin, sehingga dengan cukup mudah kaki tertarik untuk split. Tetapi khusus untuk teknik ini musti hati-hati karena belum teruji untuk semua orang  (hb)

Belajar langkah

2008-05-05T13:34:00.002+07:00

Dalam kitab Thifan Po Khan, langkah di sebut tusyuq, dalam bahasa lain disebut footwork atau footstep. Pelajaran langkah termasuk pelajaran awal yang diajarkan dalam beladiri. Setelah belajar kuda-kuda (tsebe) maka dalam jurus po’er (pukulan) sudah disertai dengan langkah, yaitu langkah maju ketika memukul dan juga langkah mundur ketika melakukan pelewat (tangkisan). Kemudian masih dalam tingkat dasar dan tingkat satu juga sudah diajarkan cukup banyak langkah, dimulai dari langkah satu (ets), dua (zho) dan seterusnya sampai langkah sepuluh (hoiq), noing, maimay, moqin, utdayi, sarik, liqwat, kipeak dan lain-lain. Langkah-langkah yang disebutkan tersebut menurut pengamatan dan pengalaman penulis, sudah merupakan langkah yang luar biasa apabila dapat digunakan dalam berturgul (bertarung). Belum lagi kalau dilanjutkan dengan langkah pada tingkat berikutnya seperti langkah khimo, langkah syirulgrul dan lain-lain, tentu akan menjadi langkah yang handal dalam berturgul, sehingga tidak heran muncul pendekar-pendekar Thifan yang ahli langkah seperti Ust Amak Shangkai, beliau digelari dengan Pendekar Langkah. Demikian juga dengan pendekar Selim Tsepang, beliau mampu merampas semua senjata lawan dengan cara melangkah, Tae Fatan bahkan terkenal dengan kemampuannya melangkah dan melompat di tebing-tebing yang runcing, dan masih banyak lagi pendekar Thifan yang ahli dalam melangkah sehingga dapat menghindar walau dihujani dengan panah.

Pengertian tusyuq (langkah) itu sendiri adalah sebuah gerakan yang dilakukan secara terstruktur yang digunakan untuk melakukan serangan, tangkisan, pertahanan, hindaran, bantingan ataupun tipuan. Pengertian langkah ini mungkin juga akan berbeda dengan pengertian dari beladiri lain, misalnya karate, silat, dan lain-lain. Tetapi secara prinsip setiap beladiri mempunyai jenis dan cara melangkah yang bervariasi. Apalagi kalau dikaitkan dengan banyak tidaknya jenis langkah yang dimiliki, misalnya beladiri yang bersifat statis seperti gulat, sumo, yudo, tentu akan memiliki karakter langkah yang berbeda dengan beladiri seperti silat, karate, kungfu ataupun Thifan itu sendiri. Di dalam kitab Thifan disebutkan cukup banyak langkah seperti yang disebutkan di atas, hal ini menunjukkan bahwa Thifan merupakan beladiri yang dinamis. Setiap tawe, serangan ataupun pelewat akan semakin efektif dilakukan apabila dengan menggunakan langkah, bahkan ada pelajaran khusus tentang langkah dengan menggunakan khimo.

Kenyataan yang sering penulis amati sekarang ini adalah cukup banyak tamid yang tidak konsen dalam mempelajari tusyuq, sama halnya dengan kurang ketertarikan tamid dalam mempelajari tsebe (kuda-kuda). Tamid lebih tertarik dalam menghapal tawe (jurus) yang diajarkan, hal ini karena mungkin belajar tawe lebih menarik dibandingkan dengan belajar tusyuq maupun tsebe. Padahal tawe akan menjadi lemah tanpa tsebe yang kuat, dan tawe akan menjadi kaku atau tidak efektif tanpa adanya tusyuq bahkan turgul akan lebih efektif dan menarik apabila menggunakan tusyuq.

Lalu bagaimana agar kita dapat menguasai langkah yang sudah diajarkan? Pengalaman penulis, hal pertama yang harus dilakukan adalah memperkuat kaki, tanpa kaki yang kuat maka sulit untuk dapat melangkah dengan baik. Untuk itu langkah pertama yang musti dilakukan adalah memperbanyak lari, ataupun minimal lari ditempat dengan mengangkat paha ataupun loncak-loncat dengan disertai teknik pernafasan yang sudah diajarkan. Hal berikutnya tentu dengan menghapal rangkaian langkah dengan sebaik-baiknya, sehingga hapalan langkah tersebut sudah masuk dalam memori otak kita. Tahap ketiga adalah dengan cara mempraktekkan tusyuq dalam turgul bayangan atau berlatih mempraktekkan tawe, hindaran, serangan bersama teman dengan mempraktekkan tusyuq yang sudah diajarkan. Awalnya latihan ini akan terlihat membosankan dan melelahkan, tetapi kalau kita menyadari akan besarnya manfaat yang akan diperoleh maka akan menjadi semangat kembali. Untuk tingkatan advantage atau pendekar tentu latihan tusyuq akan semakin rumit dan berat karena sudah mempergunakan beberapa perintang dan alat – alat bantu lainnya, sehingga semakin tinggi tingkatannya maka akan semakin mahir dalam mempergunakan langkah atau tusyuq.
(hb)

Biarkan aku terus berlatih

2008-04-29T14:00:00.002+07:00

Usia 30 tahun mungkin bukanlah usia ideal untuk memulai latihan beladiri, walau dulu sekali kira-kira waktu SMP pernah ikut latihan beladiri, itupun hanya ikut-ikutan dan tidak tahan lama. Sudah lama banget kepingin bisa ikut beladiri, malu juga dengan istri karena sudah banyak tumpukan lemak dimana-mana, padahal istri rajin ikut senam dengan ibu komplek. Jadi inget iklan di TV, masih endut sayang ...kek kek kek.

Pulang malam sudah menjadi rutinitas yang tidak mungkin terelakkan. Ditemani motor Mio kesayangan, biasa melewati jalan yang sepi dan rada gelap. Sering ngeper juga hati ini jalan sendirian malem-malem, takut tiba-tiba ada yang nongol dan ihik ...besuk pagi sudah masuk berita Lampu Merah ...ditemukan laki-laki gendut, pendek, putih bersimbah darah tidak pakai pakaian di selokan....alamaaaaak ..jangan deh ya Allah, kalaupun masuk koran yang terhormatlah.

Sampai rumah, badan loyo, keujanan, becek, baju lepek-lepek ...alah capek deeeehh. Kalau sudah begini tenaga mungkin tinggal 20 %, ditambah mata sisa 5 watt doang. Istri yang sudah dandan cantikpun tidak sempat di colek, paling banter kecupan sayang dan langsung zzzzz mimpi indah ketemu bidadari yang lain kek kek kek. Jujur kondisi fisik waktu muda dengan sekarang beda jauh, kerja seharian bener-bener menguras tenaga, secara psikologis rada tertekan dengan istri karena tidak bisa menjalankan tugas khusus kepada istri seperti dulu lagi...sedih ya...

Bertahun-tahun badan ini tidak kenal olah raga, rasanya pingin bisa main bola seperti orang-orang, cuma sering takut dikatain eh bola main bola ...or eh bolanya nambah satu lagi tuh ...or pingin banget ikut beladiri cuman takut dikatain ada kiriman sandsak baru kek kek kek ..Tapi bagaimanaupun walaupun dan apapun yang terjadi saya bertekad ingin olah raga khususnya beladiri apalagi setelah baca artikel dari majalah Matra, yang membahas tentang faktor penyeban utama istri selingkuh adalah kekecewaan kepada suami karena faktor X tersebut ...alamak jangan sampai terjadi kepada saya dan keturunan saya ...naudzubillahi mindzalik 33 x

Once upon a time ada acara pertemuan warga komplek, saya ketemu dengan seorang Bapak yang sepertinya seusia or diatas saya sedikit, tapi badannya bro…masih keliatan apik, tipe cowok metroseksual gitu. Dan secara mengalir saya tahu beliau aktif di beladiri yang namanya Thifan. Wah ketemu orang yang pas nih, secara singkat saya langsung pingin ikut latihan dengan beliau, tapi sama beliau diminta suruh ngeliat dulu, cocok or tidaknya. Dengan tekad bulat dan bekal dorongan istri saya datang ke tempat latihan, dengan sabar saya melihat proses latihan. Mulanya biasa saja tapi lama-lama kok latihannya jadi seleeeeeemm pakai ditendangan, dipukulin, aduh maak bisa langsung kempes tanpa sarat badan aye nih ...Jujur saat itu saya pingin langsung pulang dan gak berani datang lagi ke tempat latihan Thifan. Tapi untungnya tetangga saya itu bilang, jangan khawatir karena latihanya berproses, untuk yang baru tidak akan langsung seperti itu, dan disarankan langsung ketemu pembimbingnya agar dapat pengarahan yang lebih detail....Subhanallah dari penjelasan beliau ternyata Thifan Po Khan bukan hanya sekedar olah raga, tapi merupakan beladiri plus ..plus ibadah. Niat musti dilurusin dulu, baru nanti hasilnya baik...

Tak terasa sudah setahun latihan aku jalanin, awalnya berat banget. Setelah latihan pertama hampir seminggu saya tidak bisa bergerak, badan rasanya kaku dan sakit. Tapi syukurlah dikaruniai istri yang sholehah jadi cepet sembuh kek kek kek. Dari banyak senam dan jurus yang saya pelajari banyak sekali yang belum saya kuasai dengan baik. Pukulan masih berat dan lemah, tendangan belum berbentuk, senam juga masih kacau, walau demikian ada satu hal yang saya rasa beda, yaitu badan terasa lebih bugar dan ”bertenaga” tanpa harus minum suplemen penambah tenaga kek kek kek

Jalan masih panjang, sekarang masih tingkat satu, kalau mau selesai berarti masih ada 12 tingkat lagi...mampu tidak ya aku....harapanku sekarang untuk pembimbing Thifanku dan temen-temenku yang sangat baek, biarkanlah aku terus berlatih, temenin aku dan bimbing aku dengan ketulusan hatimu.

Salam persaudaraan dari hati yang terdalam.

- Tamid yang malu disebut namanya-

II. Uman Bathar

2008-04-28T07:50:00.001+07:00

Maka adalah Uman Bathar itu seorang akhli Thifan terkenallah pula ia pandai mengeluarkan daht dingin peracun ia pernah bertegah dengan seorang pendekar bertenaga naht dengan nahtnya itu ia hunus pedang maka terhunuslah pedang dari sarungnya itu tiada berputus sampai berdepa-depa panjangnya itu, maka Uman Bathar pun berjabat tangan dengan pendekar naht itu lalu disalurkannya daht dinginnya itu sehingga aklhi naht itu meraung-raung kesakitan maka menyerahlah ia dengan menggigil agaknya seumpama mandi salju atau terkubur dalam gunung salju.

Syahdan ia empunya seorang puteri Lulu Ting namanya yang diangkat sebagai anak angkat Onuqkhan. Konon Lulu Ting itu terkenal dalam permainan selendang bersaluran daht itu dan Lulu Ting pernah berguru akan Khadeja Khamat, ia pernah ikut dalam perang di garis belakang, maka ia biasa merebut pedang lawan dengan selendangnya itu, maka adalah Uman Bathar pada akhir hidupnya itu sebagai bendahara raja Onuqkhan itu.

HIKAYAT PENDEKAR URWUN : I. Liqud Ahmed Urwun

2008-04-28T07:43:00.002+07:00

Maka adalah Liqut Ahmed Urwun itu seorang bangsawan dari lanah Taesyukhan, sangatlah terkenal dan sangat mengagumkan khalayak ramai akan segala ihwal ilmu pembelaan dirinya itu, ia pernah memimpin penyerangan ke Kifen, terkenallah ia karena pukulan panasnya dan tendangan dinginnya itu, maka apakala terkenallah akan tendanagn dinginnya itu maka musuhpun sakitlah seluruh tubuhnya yang meresap masuk sampai ke pngkal tulang seumpama tulang itu direndam pada salju juga.

Maka adiknya itu bernama Syatib Urwun berkeistimewaan dalam olah peringanan tubuh, sekenak tamid pernah saksikan tatkala Syakib Urwun melintasi akan sungai yang pada lebarnya lalu dilompatinya sungai itu dengan mempergunakan daya tekan air. Maka tatkala ia ada di rumah tumpang di Kraitstsna ia pernah didatangi seorang perampuk bertubuh besar tetapi Syakib Urwun cepat mengelak dan ditendangnya perampuk itu dengan tendangan yang amat dahsyat sehingga terpelantinglah perampuk itu.
Maka Liqut Ahmet Urwun dan Syakib Urwun itu pernah berlatih dalam lanah itu bertahun-tahun.

HIKAYAT SELIM TSEPANG

2008-04-17T10:11:00.000+07:00

Maka tersebutlah seorang bernama Tsefang atau Selim Tsepang, ia datang dari pegunungan arah utara, ia seorang anak kepala suku dan sejak kecil ia telah ada terlibat dalam perkelahian dengan suku-suku pengganas yang datang hendak merampuk perkampungannya. Maka ia masuk lanah dan belajar menkaji ilmu Islam dari seorang ahund bangsa Persia, karena itu iapun fasih dalam bicara Persia itu.

Alkisah ketika terjadi dinegerinya pemberontakan untuk menggulingkan Khan Emiruddin maka ia ditawari orang untuk mengepalai pemberontakan itu karena raja itu kurang disukai dan terlalu membuang-buang segala harta untuk kesenangan dirinya sendiri. Maka pada masa itu Selim Tsepang telah mewakili ahund akn kerajaan lanah itu.
Maka Khan Emiruddin pun turun tahta dan diserahkannya segala kekuasaannya itu pada Sultan Syirajuddin, maka Khan Emir pun bertaubat dan menjadi seorang dermawan. Maka Sultan Syirajuddin pun memerintah dengan bijak, alim dan adil sengat eloklah pemerintahannya itu.

Maka usia sultan itu tiada lama, ia menderita penyakit dalam sehingga ia meninggal dan saudaranya Zhoqnu yang lalim menggantikan kedudukannya itu maka iapun menarak tanjak dalam kemewahan diri tiadalah arah fakir untuk memperhatikan khalayak ramai sehingga musyarakatpun tertindaslah, pembesar-pembesar istanapun mulai mengikuti jejaknya itu, maka rusuhlah seluruh negeri itu, permpukan, perampasan, pencurian bersimaharajalela.

Maka khalayak ramaipun menantikan penghulunya untuk meletupkan pemberontakan itu lalu seorang terkemuka diantara mereka itu memohon akan Selim Tsepang tetapi ia tengah beristirahat karena serangan suatu penyakit, maka merekapun memilih Mukhtar Bubod suami Azizah Tedsyu puteri sulung Selim Tsepang itu untuk meletupkan pemberontakan itu maka Mukhtar Bubod pun bersiap pepak berpilih membentuk asykar maka apakala diketahui pembesar istana akan segala persiapan pemberontakan itu, maka asykar negeripun lalu segera hendak menghancurkan kekuatan pasukan Mukhtar Bubod itu maka terjadilah perang perebutan negeri, maka Mukhtar Bubot terkundak dengan mempermainkan dua bilah pedang diatas kuda dan ditewaskannya beberapa orang pengawal kerajaan itu, tetapi anak panah menghujani tubuhnya sehingga ia seumpama terpanggang seribu panah lalu iapun mengamuk menyerbu ketengah ambang istana sehingga ia terkungkung tetapi terlalu banyak darah itu keluar, Mukhtar Bubot pun robohlah maka reduplah pemberontakan itu, maka pemberontakpun pergi berkuda ke perbatasan Katan.

Maka ibu negeripun dianggap amanlah sudah segala orang yang dianggap perusuh itu telah pergi, maka sultanpun kembali naik bermegah dan berpoya-poya maka apakala dilihatnya kecantikan janda Mukhtar Bubot itu iapun jatuh berahi maka istri keempatpun dicerankannya dan dipinangnya gera Azizah Todsyu itu tetapi utusan sultan ditolak Selim Tsepang sehingga murkalah sultan dikirimnya asykar yang kuat-kuat untuk menangkap semua keluarga itu tetapi semua asykar yang dikirimkan untuk menangkap keluarga itu tidak kembali, maka keistimewaan Selim Tsepang itu dapat menaklukan musuh dengan teriakan suara berdahtnya.

Maka dikirimkannya pula pasukan asykar yang berjuak kira delapan puluh orang, maka kala Selim Tsepang lengah dipanahnya arah lehernya itu olh seorang pemanah yang terlalu amat akhli dalam bermain panah ialah Eayzit yang pernah berguru akan Selim Tsepang itu, maka Selim pun tiadalah dapat menyalurkan suara dahtnya itu sehingga ia beserta seluruh keluarganya itu terbunuh walaupun ia telah menewaskan beberapa orang asykar kerajaan itu maka tertangkaplah Azizah Todsyu dan dipenjarakan dalam istana tetapi asykar Babur menyelamatkannya dan konon ia diperistri salah seorang penglima itu dan dibawanya ke Penshab.

Sahdan adalah dua orang tamid Selim Tsepang itu dapat menyelamatkan diri apakala dilihatnya gurunya itu roboh ia belum lama berdiam dikeluarga itu dan belumlah ia diberi dasar ilmu perkelahian seorang anak bangsawan Farkhabeg namanya dan seorang orang kebanyakan Fuli Ramli namanya.

Maka keduanyapun pergi meninggalkan tanah itu lalu bergurulah pada Cundunt akhli Thifan itu yang terkenal dapat mengalirkan racun panas sehingga orang pencoba akan dia jatuh kesakitan. Maka apakala selesailah mereka menuntut ilmu itu sembilan tahun lamanya maka pulanglah mereka berkuda.

Sanya pada suatu hari suku-suku Hun Tenggara menjelaknya dalam perjalanan itu dengan menghujani anak panah tetapi kedua orang itupun pandailah dalam ilmu permainan langkah dan rahapan maka hanya dua batang anak panah mengoyakan bajunya itu.

Pada suatu hari lewatlah keduanya itu pada sebuah kota kecil yang diperintah Zocnu itu, maka kedua orang itu bersua Bayzit diujung pekan tengah berkuda tunggang putih dan berpakaian sutera tebal sepatunyapun berhiaskan emas, setanda ia menjadi seorang pembesar istana.

Maka apakala kuda Bayzit itu berkelok dan menuju keluar kota itu, maka Farkhabeg dan Fuli Ramli pun memacu kudanya mengikuti Bayzit sehingga sampai akan sebuah perkampungan lalu ditinggalkannya perkampungan itu sampailah kepadang rimput, maka Bayzit menuju sebuah tempat dipadang rumput itu, Fuli Ramli lalu memacu kudanya dan mengejar Bayzitdan terpalanglah kuda Fuli Ramli itu dihadapan Bayzit maka Bayzit menyangka itulah perampuk, maka ia hendak melepaskan anak panahnya, apakala anak panah itu hendak melepas, Farkhabeg pun datanglah akan tempat itu demi dilihatnya Bayzit hendak melepaskan anak panah itu, maka Farkhabeg pun melepas jarum syit beracun akan tangan Bayzit itu sehingga busurpun jatuh, maka meradanglah Bayzit dan berteriak minta bersabung nyawa, tetapi tubuhnya mulai lemah dan tak lama kemudian robohlah mungkin racun syit telah menjalar akan seluruh tubuhnya itu. Maka berkatalah Fuli Ramli: “Itulah kisas bagi keculasanmu membunuh gurumu demi emas rajamu itu” maka cepatlah keduanya melanjutkan perjalannya kearah timur melalui bukit-bukit dan menuruni pada bagai lembah yang curam, maka sampailah pada kawasan benua Cina, maka banyak peristiwa dialaminya kala mereka berkelana itu, maka pada suatu hari manakala keduanya itu turun jenjang sebuah lepau dimuka pekan besar bersualah dengan seorang pendekar Mung yang disebut pendekar pengemis dari Shorim, maka ketika pendekar itu melihat keduanya maka ia mencahari jalan perbincangan, karena mereka mungkin hafal akan ciri-ciri tubuh dan pakaian kedua orang asing itu, bahwa itulah pendekar, lalu stelah bersapa ketiga orang itupun duduk berbincang-bincang lalu sampai pada peri agama, kehidupan dan ilmu pembelaan diri, maka kedua sahabat itu semula menyebunyikan ilmunya itu, tetapi pendekar pengemis itu memaksa untuk turgul, katanya: “Aku ingin mengetahui akan segala gerakanmu itu aku sanya hendak mencahari keaslian Shorim itu, ketahuilah sanya kitab ilmu Shorim itu telah terbakar dan kami mengkaji dari anak wihara yang hafal tetapi kami sendiri ragu akan kemurnian ajaran pembelaan diri itu, maka dengarlah kubawakan sebuah tamsil: Adalah sebatang pohon ara raksasa yang tengah menanti tumbang karena dibawah pohon raksasa itu berkerajaanlah anai-anai yang berjuta-juta dan memakan segala akar pohon ara raksasa itu, maka suatu ketika berpuputlah angin dahsyat menumbangkannya dan tatkala itu ada seekor kubin hinggap dan melekat pada batang pohon itu, maka berkatalah Kubin: “Kucegahkan maka tumbanglah.” Kata Fuli Ramli: “Bukankah itu tamsil orang turki.” Maka kata pendekar pengemis: “Turgullah lalu kujelaskan.”
Maka turunlah Fuli Ramli lalu bersyikla hendak ancang berancang, maka terperanjatlah pendekar Mung itu ia menitikkan air mata lalu ia pergi dengan tiada mengucapkan sepatah katapun.

Maka Farkhabeg lepas meninggalkan negeri Cina itu pernah berguru akan Halat tahid dari Muhyiddin orang Fangkhan, ia seorang akhli timbangan daht, bila ia diserang ia hanya menghindar, musuhpun selalu mencium tanah, Halat pernah berpesan: “Biarkan mereka kehabisan tenaga dan kita harus mempunyai simpanan tenaga itu.” Maka Halat pun berceriteralah tentang gurunya itu katanya: “Maka adalah Muhyiddin Fangkhan itu seorang akhli timbangan daht ketika ia menuju Fuk tercegahlah oleh sepuluh orang perampuk bersenjatakan keway beracun, tetapi ia sangatlah mahir bermain langkah hinder sehingga sebatang kewaypun tiada melukai tubuhnya itu, maka suatu ketika ia tengah duduk di masjid lepas zhuhur, tiba-tiba terbitlah kerusuhan dan seorang perusuhpun melemparkan sebatang pisau kepadanya maka Muhyiddinpun tiadalah berdiam diri, dengan cepat dialapnya pisau itu dengan dua batang jarinya lalu iapun melemparkan kembali pisau itu sehingga perusuh itupun tertikam dan robohlah sudah.
Maka emir kota itupun menganugerahkan uang mas kepadanya, sanya Muhyiddin apakala berpergian selalu bertunggang kuda karena kaki kirinya itu ada lebih pandak maka terkenallah ia pendekar pincang tetapi pada suatu ketika ia rekepung perampuk dirumahnya itu, maka ia keluar dengan menendang pinti dengan kaki pincangnya itu sampai pintu itu terbelah empat dan perampuk itupun larilah merta.

Maka Halat pun berceritera pula tentang pendekar suku Shldsyuk yang berkembara ke barat Asaduddin Syirakuh namanya sehingga ia masuk negeri Mashir. Maka ia datang dengan sega pendekar dan asykar orang Saldsyuk itu ke Syam lalu memerangi kaum Nasara di Masir dan sekitarnya ia terkenal sebagai seorang penakluk, maka sanya anak saudaranya seorang berdarah Kurdi ia angkat menjadi sultan Masir itu. Maka adalah konon kekuatan Syirakun itu pada kepalan mautnya itu, ia konon pula akhli Shurulkhan.”
Maka Halat pernah mengajak kedua anak muda itu ziarahi kuburan Jauharuddinkhan. Maka kata Halat itu: “Maka Jauharuddinkhan itu berbakat pembelaan dirinya itu sejak kecil sehingga mahirlah dalam pelbagai jenis ilmu pembelaan diri ia bertahun-tahun dalam lanah, kemahirannya yang tampak ialah kaki berbaling-baling bila kena dada lawan pecah belahlah. Maka seorang tamidnya itu sahabatku, Tsu Kapay Tiymur namanya ia seorang puak Krait Muslim ia lahir di daerah Bukhara lalu berkembara kea rah tenggara maka ia seorang akhli Taesyukhan.

Alkisah manakala ia berhadapan dengan seekor sapi gila di Sanyu, maka dipukulnya kepala sapi itu sampai pecah, maka emirpun mengangkatnya sebagai pengawal dan ketika emir itu meninggaliapun diangkat emir karena ialah menatu emir itu.”
Maka alkisah Farkhabeg dan Fuli Ramli pun pulanglah ke kampong halamannya itu.

HIKAYAT NANA FUN

2008-04-17T10:06:00.001+07:00

Alkisah tersebutlah seorang kuat perkasa Abay Lo namanya, ia terlibat dalam suatu pemberontakan kepada Hulagukhan, tatkala pemberontakan itu gagal maka Abay Lo pun tertangkap lalu dibawa kehadapan Hulagukhan itu, maka bertanyalah Hulagukhan kepada penghula asykar: “Siapakah nama tawanan yang bertubuh seumpama babi itu?” sahut penghulu asykar: “Dia orang Tatar ia Abay Lo tuanku.” Maka bertanyalah Hulagukhan kepada Abay Lo: “Hai orang Tatar engkaukah yang hendak berontak kepadaku? Sanya engkau serupa dengan tabiat binatang pengganas, hai menengadahlah engkau, apakah engkau hendak tidur sendiri atau engkau tidur bersama kawanmu?” maka sahut Abay Lo: “Perkenankanlah patik tidur bersama kawanku itu.” Maka titah Hulagukhan itu: “Baiklah engkau boleh tidur dengan kawanmu itu, kawanmu baharu tertangkap ditempat jauh lalu dibawa dengan kereta kuda dan kupenjarakan, tidurlah dengan nyenyak bersama kawanmu dan sebangsamu itu.” Maka dimasukkanlah Abay Lo kedalam kandang harimau benang seumpama harimau benggala layaknya maka harimau itupun segera menyerang Abay Lo itu tetapi abay Lo ada berpelewat menghindar dan dimasukkannya tebasan yang dahsyat akan arah rahang harimau itu sehingga hancur dan mati seketika. Maka Abay Lo merusakkan penjara itu dan ia pergi dengan tak peduli. Maka titah Hulagukhan: “Biarkanlah ia pergi” apakala kira empat layangan damak, maka Hulagukhan bertitah: “Hai kemarilah orang Tatar” maka Abay Lo pun menghampirinya, maka titah Hulagu pula: “Hai Abay Lo aku kagum akan segala keperkasaanmu itu kuharap engkau memperbaiki niatmu terdahulu itu, mahukah engkau berdiam diistanaku ini.” Maka sahut Abay Lo: “Ampun tuanku, dahulupun hamba hanya terbawa-bawa, tuanku dan segala titah tuanku akan hamba setukan.” Maka berdiamlah diistananya itu dan Hulagu yang tengah tua itupun jatuh sakit lalu meninggal, maka beralihlah dan turunlah akan kekuasaannya itu lalu seorang keturunannya itu telah Islam.
Maka alkisah seorang keturunannya itu bernama Zahiruddin yang bergelar Baberkhan raja harimau. Ia datang dari sebuah dusun dan sempat menjadi raja di Fergana ia seorang akhli Shurulkhan Kuna ia terkenal pandai meremas usus lawan sampai terjulur keluar maka takutlah raja-raja sekeliling akan dia iapun segera membentuk asykar yang kuat dengan pakaian copang-camping asykarnya itu menyerbu Gazni, Ghur, Penshab dan masuk ke Hindustan maka segala upaya asykar gabungan raja-raja Hindustan tiadalah berguna, maka Baberkhan merupakan raja Mogul yang pertama di Hidik yang berigama Islam maka dibentuklah diwan-i-syar’i, maka akan hal ihwal keberaniannya dan kepandaiannya itu diceriterakan orang dari mulut ke mulut.

Maka adalah saudara sepupunya itupun tetap di daerah utara dan ia mendirikan sebuah kerajaan kecil di arah utara Fergana itu tetapi tak lama kemuadian beralih kearah barat.
Maka alkisahlah cucu raja itu bernama Zahiruddin pula ia memerintah tanah Gayin, maka terkenallah keponakannya itu seorang puteri pendekar Nana Fun namanya atau biasa dia panggil puteri Funa ia pernah berlatih Syufu Taesyukhan pada Yuikhu lalu pada Shu Fawan.

Maka adalah Yuikhu itu seorang akhli Taesyukhan ia suka berpesai laku berpesiar menjelajahi negeri-negeri yang jauh dan ia pernah berdiam diistana raja Zahiruddin di Gayin itu, maka tamid-tamidnya itu terlalu amat banyak dan merekapun telah ada sebahagian mendirikan lanah.

Maka pada suatu hari tatkala matahari condongmeleku barat ia tengah berkuda di utara tanah Gobi tiba-tiba kudanyapun pegah dipegang penghulu perampuk samun,lalu turunlah Yuikhu menghampiri mereka semula timbul perbincangan keras yang berakhir dengan perkelahian, maka enam orang penyamun itu mati tetapi kepala penyamun itu berlindung akan sebuah batu pedah, maka Yuikhu menghampiri batu itu lalu dipukulnya sampai hancur dengan kelengkapannya dahtnya itu sehingga penyamun itupun agak bergigil ketakutan lalu berjanjilah kepala penyamun itu hendak membuang segala kelakuannya yang buruk itu, maka Yuikhu termenung diatas bukit memperhatikan penyamun itu pergi.

Maka adalah Shu Fawan itu seorang keturunan Cina dan Tatar ia dating berkuda dari arah timur Gayin ia turun dari sebuah bukit menjara sebuah kubu perusuh yang berontak akan kawasan raja Zahiruddin itu, perusuh itu Safwat namanya.

Maka turunlah Shu Fawan bertanya akan orang kampong itu: “Hai sahabat, kenalkan aku pada Safwat itu aku ingin berbincang dengan dia dalam persoalan darah.” Maka orang kampung tengah berdiang pada api itu mencemoohkannya, kata seorang diantara mereka itu: “Cis terlalu berbual mulutmu itu tahukah engkau siapapun tidak boleh menghadap kecuali seorang pembayar upeti.” Maka kata Shu Fawan pula: “Hadapkanlah aku kepadanya aku hanya menginginkan tengkorak kepalanya itu.” “Gila kamu.” Lalu Shu Fawan pun hendak dibunh mereka, tetapi Shu Fawan memutarkan toyanya yang berdaht sehingga mereka mabuk muntah darah.

Maka seorang kampung itu lari pada Safwat itu ia berkabar tentang seorang penunggang kuda yang sangat aneh, maka Safwat tengah duduk diatas kursi gading gajah berlapis mas, maka demi dilihatnya ada seorang berkuda datang, maka Safwat pun mengambil seruling sihirnya itu, lalu ia salurkan naht sambil berbaca-baca, konon seruling itu pusaka nenek moyangnya karena ia seorang keturunan Zenghizkhan yang pula ingin berkuasa penuh. Maka Shu Fawan langsung mendekatinya dan tiadalah bunyiseruling itu menyebabkan muntah darah, sega asykarnyapun hairanlah, lalu Safwan bertepuk, maka sepuluh asykar datang menghadang Shu Fawan itu, tetapi semua asykar itu mencium tanah, lalu Safwat pun puput pula serulingnya itu tetapi tiadalah lut hanya beberapa orang asykar kena pengaruh sehingga bergetar. Maka Safwat pun hunus pedang hulu emas melompatlah Safwat dengan ayunan pedangnya tetapi pedang itu terlempar tahikah toya, maka kata Safwat: “Turunlah hai bedebah mari berturgul aku kalah atau kamu kalah.”Maka turunlah Shu Fawan itu timbulah perkelahian dengan tangan kosong, maka segala ilmu Safwat tiadalah mencederai Shu Fawan itu karena kelincahan yang tiada tara itu dan ia selalu berkelahi dengan penuh tawa seumpama tengah main-main juga.
Maka tertangkaplah kepala Safwat itu lalu diputarnyalah kepala itu sehingga terlepas putus darahpun memancarlah, maka Shu Fawan itupun berkatalah akan segala penyaksi itu katanya: “Gantilah rajamu aku akan bawa kepala rajamu ini yusak untuk bukti.” Maka bertanyalah hulu balang: “Siapakah tuan.” maka Shu Fawan itu: “Akulah Shu Fawan.” maka iapun naik kuda tunggangnya kembali.

Maka sejak itu kampung itupun amanlah sudah dan segala pemerasan tiada terulang kembali, mereka selalu menanti-nanti kedatangan Shu Fawan kembali segala ceriteranya menjadi turun temurun. Maka Shu Fawan menyerahkan kepala Safwat itu kepada Zahiruddin.

Maka Nana Fun menkaji segala ilmu yang diajarkan Yuikhu dan Shu Fawan itu, maka apakala teranggap padalah bagi seorang puteri maka kedua pendekar itu seorang ke barat, seorang pula ke timur keduanya berlambai tangan dan sanya tiada bersua kembali. Maka Nana Fun terkenallah pandai menyalurkan tenaga daht peracun pada pedang maka dibentuklah pasukan Tureyt Lulu yang berarti Pasukan Mutiara Biru untuk menjaga puteri-puteri istana itu, maka karena terlalu amatlah Zahiruddin mencurahkan kasih sayangnya akan puteri itu. Tuan permaisuri mencekap segala dendam kesumat akan puteri Fun itu sehingga terasalah bahwa ia sangat dibenci oleh permaisuri itu, lalu ia serahkan kepemimpinan Mutiara Biru itu akan adik permaisuri dan iapun mundurlah dan tiada mahu berdiam dalam istana itu maka Zahiruddinkhan pun buatkan untuknya sebuah tempat tinggal yang indah.

Maka pada suatu hari pergilah Baginda Zahiriddinkhan itu berperang ketanah Ghuri maka terbukalah niat tuan permaisuri itu. Lalu ia panggil seorang hulubalang istana dan hulubalang itu bersaudara dengan tuan permaisuri itu dan dibisikannya maksud jahatnya itu maka dicaharilah dan diada-adakannya kesalahan untuk tuduhan akan Nana Fun itu lalu dijadikannya alasan mengapa ia keluar dari istana itu, maka tuan permaisuri memanggilnya dan diadilinya sendiri akan Nana Fun itu maka Nana Fun menyangkal segala tusuran itu tetapi sia-sialah karena tuan permaisuri sangat berkuasa sebagai wakil raja, maka permaisuri pun memarahinya dan memanggilnya pelebaya segera, lalu pelebayapun datang, lalu permaisuri menggunting rambut Nana Fun yang panjang itu, Nana Fun hanya menangis sambil bertekuk lutut lalu tangannya diikat dengan selendang dan pelebayapun memenggalnya maka darahpun membasahi permadani yang indah itu.
Maka Nana Fun dikuburkan pada kuburan biasa bukanlah pekuburan orang-orang bangsawan.

HIKAYAT AZAIR SYUN

2008-04-15T10:25:00.000+07:00

Maka alkisahnya ada seorang penjaja pedagang Cina ia selalu membawa barang niaga itu pada punggungnya maka seorang berbisik di pekan itu maka katanya: “Dialah Azair Syun pendekar orang Syati.”

Sanya Azair Syun itu seorang pedagang yang ramah tamah, ia pandai berniaga, kecerdasan otaknya itu terpuji pada masa kecilnya ia bodoh dan nakal ia pernah belajar di lanah orang Syuti tentang Tae Syu Khan hanya dikeluarkan dari lanah itu karena terlalu nakal dan bodoh.

Maka ayahnya menyuruk akan dia itu berniaga, adakalanya seorang dua hendak berguru kepadanya tatepi ia selalu menolak katanya dengan halus: “Saya ini bukan guru, saya seorang bodoh dalam pendidikan belajarlah pada tuan guru itu.” Maka disuruhlah orang itu belajar kepada orang lain.

Maka ia tidak empunya seorang tamidpun bahkan anak-anaknya sendiripun enggan belajar kepadanya apalah pula ada kabar-kabar angin tentang dia itu.
Maka ilmu perkelahiannya itu tiadalah ia turunkan. Maka pada suatu ketika ia menjajakan berang niaganya itu akan sebuah pekan di kota kecil Cuhayt. Maka kala ia jajakan itu datanglah empat orang penyamun menilik akan pakaian pentingkahnya itu mereka adalah orang Cina Utara, maka keempat penyamun itu segera memilih-milih dagangan itu lalu ia hendak merampas pula uang Azair Syun itu, semula Azair Syun biarkan kelakuan mereka itu, lalu katanya: “Pilihlah barang yang tuan sukai lalu bayarlah seharga barang itu tetapi uang yang tuan pegang itu uang saya, mungkin tuan salah ambil.” Maka keempat penyamunpun terlalu amat marahnya lalu dihunusnya pedang tetapi kala pedang itu mereka tebaskan dan bersabunglah pedang itu diatas rahapan kepala Azair Syun itu, lalu riwayatnya semua pedang penyamun itu dan dirawatnya pula keempat orang penyamun itu sehingga semua roboh, maka dapatlah ia ketahui bahwa seorang diantara penyamun itu asykar kota itu.

Maka alkisah Azair Syun pun dihadapkan akan pengadilan dikota kecil itu, maka hakimpun kala memeriksa selalu menyalahkan dia dan perampas itu ia sebut sebagai pengawal kota, lali timbullah perbantahan dan membawa-bawa Islam dan tengah menghina Islam itu, maka Azair Syun menoleh dan dilihatnya dia hanya dijaga oleh dua orang asykar, maka dengan cepat ia rawat kedua asykar itu lalu ia rentahkan, maka orangpun ribut tetapi semua pedagang itu ingin membantu Azair Syun itu tetapi mereka berteriak-teriak. Lalu hakimpun bangkit hendak mencabut senjata keway beracun itu, maka Azair Syun langsung menampar hakim itu sampai terbalik kepalanya, ia pergi dan tiada seorangpun yang menghiraukan dia.

Maka rusuhlah kota kecil itu dan asykar berbantah dengan asykar dalam kerusuhan itu raja kotapun beberapa orang asykar melarikan diri, tatkala itu Timur-I-Lang mulai menduduki kota kecil itu, tetapi Azair Syun tidak memperdulikannya.

HIKAYAT TIMUR LATEP BABER

2008-04-14T08:03:00.001+07:00

Maka inilah keringkasan Tatar Namah tentang dia. Maka hal ihwal yang terkabar itu hanya keanehannya dan kehaibatannya itu maka kelengkapan riwayat hidupnya itu tidak tertulis hanya ia seorang puak Mongol muslim ia seorang ahund dan seorang pendekar. Maka pekerjaannya itu mengembara ia pernah berperang untuk kemuliaan sultan Saldsyuk.

Konon ia seorang yang tak terkalahkan dan ada disebut dalam kitab syiiran Tatarc Namah dan ia penatak ilmu Shurulkhan kuna semasa shurulkhan belum ada perpecahan itu.
Maka pada masa pengembangan kekuasaan saldsyuk itu ia menjadi asykar melewat ke babat ke Armenia dan Rum.

Alkisah tatkala ia memerangi suku Mo’I penyembah akan api dan berhala itu dekat perbatasan gunung Uwlag ia terkepung pada sebuah lembah Barkul namanya lalu Baber pun mempermainkan toya kait dengan kelengkapan dahtnya itu maka empat puluh orang musuh tewas walaupun hanaya kene goresannya itu.

Maka dalam kabar lancung apakala Baber itu marah ia dapat memukul dengan toya sejauh semil apakala musuhpun terlelu amat berkobar amarahnya itu.

Maka konon Baberpun pernah berperang untuk puak orang kurdi sehingga ia mendapat kemenangan.

Maka akhir kehidupannya siapakah anat istrinya ia tiada terkabar ia hanya dipuji dalam Tatar Namah sebagai pendekar tak terkalahkan ia pengembara dengan kuda putihnya itu

HIKAYAT KHALEDA BATHAR

2008-04-14T08:01:00.000+07:00

Syahdan Khaleda Bathar itu seorang puteri Mongol ia seorang puteri pendekar ia anak seorang tabib pendekar dan seorang alim; maka tatkala terjadi perang Fuk yang kedua dan daerah orang Fuk itu diserbu bangsa Krakit penyembah berhala, masjid itupun hampir direbut bangsa Krakit penyembah berhala itu, maka ayah Khaleda Bathar terbunuh lalu orang-orang Fuk yang mendapat luka itu dibawa kekemah dan dijaga akan segala perempuan, manakala asykar Fuk terdesak, maka menyerbulah suku Kraitijar ke kemah itu, maka Khaleda Batharpun mempertahankan kemah itu ia cepat menepik asyakar akan segala asykar perancanmg tamid itu berbantuan pendekar lanah dan segala sisa asykar Fuk berhari-hari dan adalah mayatpun berguguran menyempang adalah kabar akan asykar Turki lalu asykar Turki pun membantu asykar Fuk itu.

Maka tersebutlah panglima bangsa Krait Zuglag namanya, ia jatuh berguling kudanya kena peluru meriam Turki, lalu Zuglag menghadapi Khaleda Bathar dimuka kemah itu sehingga pedang Zuglag pun patah lalu Khaleda pun melemparkan pedangnya itu maka dengan sapuan kaki gasing, Khaleda pun dapat merobohkan Zuglag itu terampang akan tulang pelipisnya itu maka ia pingsan dan tertawan orang Fuk, maka bercerai berailah tentapan Krait itu maka sebahagian perusuh itupun lari berpacu kudanya.

Alkisah apakala Zuglag itu tertawan dan ditaruh akan sebuah ruang dekat masjid dan ia tertarik akan keramahan orang Fuk walaupun musuh diobatinya juga maka ia menyatakan masuk Islam maka seorang beliapun anak sulungnya itu masuk pula Islam dengan segala ketaatannya lalu ia lekarkan pundi-pundi uang mas itu dan suruhlah sekalian membuat sebuah masjid baru yang terukir lalu diserunya orang-orang Krait yang berbatas dengan orang Fuk itu agar masuk Islam maka sebahagian mereka pun akhirnya masuk pula Islam, syahdan Khaleda Bathar pun menikah dengan Abdurahman Uray putera Zuglag itu yang pernah menuntut ilmu kepadanya dan semula ia bernama Tsentsi Khan.

Makasanya ayah Khaleda Bathar yang ikut berperang itu terbunuh pula sanya ayah tirinya hanya masih saudara sepupu ayahnya itu, maka ayah asli Khaleda pun telah terbunuh pula, demikian kisahnya: maka adalah seorang tabib terkenal Saman Bathar namanya ia dipanggil untuk mengobati kepala suku, maka apakala tahulah dia akan penyakit kepala suku itu iapun pulang untuk mengambil obat, maka tatkala ia akan mendapatkan kepala suku kembali seorang utusanpun datang untuk mengambil obat itu, utusan itu seorang pendengki maka ditukarnya obat itu dengan darah seekor yak yang dibubuhi racun, maka apakala diminumnya obat itu ia mati seketika lalu utusan itu memfitnah tabib Saman Bathar itu, maka putera kepala suku itupun marahlah dan dipanggilnyalah segera tabib itu, apakala ia hendak naik janjang datanglah seorang asykar dengan pedangnya itu Saman Bathar itu dipenggal dan kepalanyapun jatuhlah. Maka Khaleda Bathar pun berayah tiri yang miskin maka ia setiap hari ia bekerja bersama dua orang saudaranya itu menjajakan obat-obatan itu, tatkala terdengar akan kecantikan Khaleda itu akan Timur–I–Lang maka ia dipinangnya tetapi ia menolak maka asykarpun menyerbu rumahnya kedua saudara laki-lakinya gugur dan Khaleda bersembunyi diantara mayat saudaranya itu kemudian ketika asykar berlalu dan memperlindungkan diri ke lanah Thifan ia diangkat anak oleh ahund yang tak beranak itu. Maka tiadalah lama ia diam pada lanah itu karena adanya terbunuh karena difitnah itu, maka ia berdiam bersama ibu dan ayah tirinya seorang alim dan tabib serta pendekar pula itu sehingga negeri Fuk untuk kedua kalinya diserang Zuglag dengan segala asykarnya itu yang diakhiri dengan perkawinannya dengan Abdurahman Uray itu.

Maka Khaleda Bathar bersama ibunya dibawa naik haji oleh suaminya itu dengan menaik kereta yang ditarik empat belas ekor kuda. Maka apakala ia pulang bertunai haji itu maharaja Turki pun mengangkat Abdurahman Uray sebagai sultan untuk daerah Fuk dan Lar.
Maka memerintahlah ia dengan adil dan bijaksana lalu negeripun aman sentausalah.

T-Shirt PTI

2008-04-04T09:57:00.004+07:00

Yang berminat untuk mendapatkan T-Shirt PTI silakan menghubungi lanah masing-masing, insya Allah sekitar 2 pekan lagi sudah tersedia dan harga Rp.60.000,-

Hikayat Anwar Shin

2008-04-04T08:02:00.001+07:00

Syahdan adalah Moslem Nha orang Kethi itu pernah berceritera kepadaku, katanya: “Adalah Anwar Shin apakala tengah tidur tiadalah seorang yang berani menjagakan dia.”
Maka adalah pada suatu malam masuklah seorang pencuri kerumahnya itu dengan membawa tombak, pencuri itu sepekan lalu pernah tertanggap Anwar Shin tatkala pencuri itu mengambil dua ekor biri-biri kepunyaan Anwar Shin itu, tetapi pencuri itu meminta ampun kepadanya lalu dilepaskanya pencuri itu ia beri seekor biri-biri yang ia curi itu.

Syahdan ketika ujung tombak itu menyilainya hendak menusuk hulu hati Anwar Shin itu, iapun cepat berpelewat dan matanya tetap terpejam, patahlah mata tombak itu sanya mata tombak itu besi beracun ular Tsulakeng maka patahan mata tombak itu melukai tangan pencuri sendiri, sepekan kemudian ia mati dan bangkainya ditemukan dipadang rumput tengah dikerubungi beberapa ekor serigala.

Maka pada suatu hari seekor biri-biri kepunyaannya itu dimakan serigala lalu dikejarnya kelompok serigala itu dua ekor serigala ditangkapnya kanan kiri dan dihempaskannya akan tanah sehingga mati seketika.

Maka ilmu yang ia dapatkan itu kala ia bekerja dilanah Thifan lanah Tsyuzi, ia selalu memperhatikan orang berlatih, manakala ia pulang dikajinya ilmu itu dengan tekun, maka menjadilah ia seorang ahli Thifan yang tiada sepatah hurufpun ia hafal.

Hikayat Ismet Kitti

2008-04-04T07:59:00.000+07:00

Maka adalah menurut sahibul hikayat Tugrilbeg adalah seanak suku Saldsyuk ia masuk Baghdad lalu ia dieluk Khelif al Qaim, maka Tughrilbeg membebaskan Khelif dari kawasan buahi Syi’ah itu, ia pernah merebut seluruh Persi, tanahlemabah Furat-Dajlah, Syam dan kawasan barat, maka al Qaim mengangkat Tugrilbeg sebagai sultan segala kuasapun jatuhlah ketangannya.

Maka adalah Ismet Kitti pun seorang Saldsyuk ia pula mejadi penghulu sepasukan Tugrilbeg itu.

Maka Ismet Kitti pun lepas lanah itu pernah bersanggah beratus orang Kathay dengan tangan kosong ketika ia akan menghadap Tughrulbeg itu, ia berangkat dari daerah Sanyu kota sempadan Cina dan kawasan Turki Timur itu dan dalam perjalanannya itupun ditegahnya oleh perampuk suku Dung lakuran daerah Cina dan Hun itu, lalu lepaslah ia dari perkelahian itu dan adalah beberapa orang perampuk itu terkapar bemandi darah.
Maka Ismet Kitti pun pernah dipanah orang dari belakang kepalanya ketika ia naik kuda dengan capat panah itu diapaknya dan dipatahkannya lalu ia hunus keway dan dilemparkannya keway itu dengan tiada menoleh musuhnya itu, maka musuh itupun tiadalah berbangkit kembali dan hulu hati terpanggag keway itu.
Maka adalah Ismet Kitti itu engkaji Shurulkhan kuna dikajinya ilmu perkelahian itu dalam-dalam, hanya ia tidak empunya tamid.

Maka adalah seorang asykar memfitnah dia sehingga ia dipenjarakan lalu diusirnya, maka ia pernah menjadi asykar kesultanan Turuk Bathar tetapi iapun difitnah orang ia dituduh berkeinginan akan seorang gadis yang dipinang anak Sultan lalu Ismet dihadapkan pada qadli dan dicambuk lalu di usirnya.

Maka adalah Ismet Kitti pun pergi meninggalkan negeri itu menjadi seorang pedagang permata lalu seorang perempuan kaya memfitnahnya ia dituduhkan ada membeli permata curian kepunyaan perempuan kaya itu dan Ismet Kitti bersumpah tiadalah hendak berniaga permata kembali lalu ia pergi dan bekerja pada seorang tuan tanah yang kurang senonoh dalam segala lakunya itu, pada ketika ada perselisihan antara tuan tanah dengan seorang bangsawan maka Ismet Kitti disuruh membunuh bangsawan itu tengah malam dengan pisau beracun, maka Ismetpun pernah meninggalkan orang kaya tuan tanah itu; maka fitnah pulalah ia bahwa dialah katanya yang merencanakan pembunuhan itu sehingga ia hendak ditangkap oleh beberapa orang asykar tetapi akhirnya hilanglah kesabaran Ismet Kitti itu dan segala asykar itupun tiadalah berdaya menghadapinya.
Maka Ismet Kitti pulang kampung halamannya itu ia menikah dengan seorang gadis dan akhir kehidupannya termasuk bahagia.

Hikayat Ukhan

2008-04-04T07:54:00.001+07:00

Syahdan di padang rumput pada masa pagi-pagi itu Ukhan pun keluar lepas lanah, ia selesai menuntut kaji ilmu dari lanah itu.

Maka tatkala orang tuanya itu bertanyalah peri ilmu yang ia kaji itu, maka berceriteralah Ukhan, katanya: “Sanya aku diajar ilmu Islam dan ilmu turgul maka ilmu Islam itu diajarkan ahund kepadaku dan ilmu turgul itu diajarkan sokh kepadaku, ahundku bernama Mokhtar Beg dan sohkku bernama Tsakhu Yakhu maka adalah kepandaian ahundku itu tak tertara maka ia hafal akan Al-Qur’an dengan tiada berbaca kitab, maka iapun hafal hadits-hadits nabi lebih seribu kiranya, ia ajarkan fikhi dan guruku pernah menuntut ilmu itu di tanah jauh pernah di Damsyiq, pernah di Asqalan, pernah di Isfahan, pernah di Bagdad dan dikajinya segala kitab Ibin Hazmin itu sehingga banyak dikatakan orang ada menyimpang tetapi sanya ia seorang ahund yang shalih dan terlalu amat tekun.
Maka apakala aku diajar ilmu turgul itu maka ahund duduk memperhatikan sokh mendidik tamid itu dan ia sering tersenyum dan menegur seorang tamid baharu yang tiada tekun berlatih itu.

Maka aku memilih Taesyukhan Syufu sebagai ilmu turgul itu maka di lanah itu aku dilatih ilmu Syufu itu apakala aku telah hafal Al-Qur’an dan kawanku memilih Orluq Taesyukhan.

Maka diajarkanya ilmu itu akan semua tamid pada dini hari apakala selesailah bertahajud lalu apakala adzanpun bergema akupun shalat shubuh berjama’ah lalu mengkaji ilmu syara lalu apakala siangpun dating aku berlatih kembali sampai matahari naik dan apakala matahari telah condong berhentilah jeda. Maka pada petang hari aku mengkaji pelbagai kitab berbahasa Arab lalu ahund terjemahkan apa yang tiada kumengerti dengan bahasa parsi lalu ia terjemahkan kedalam bahasa kita itu, aku disuruhnya menghafal apakala aku mengantuk atau kurang simak maka seorang wakil guru itu mencambukku sehingga aku sadar kembali.

Maka ketika lepaslah aku segala ilmu dalam lanah itu telah dikajikan kepadaku dan sanya bukan aku berarti habis tuntut ilmu itu hanya aku selesai pada sempadan ilmu dalam lanah itu, maka aku diuji segala ilmu syara yang pernah terkaji lalu kecekatan berkuda, bermain pedang, toya, dan segala persenjataan itu lalu aku disuruh keluar melalui pintu dan pintu itu terjaga dengan dua bilah pedang besar bergerak bersambungan maka aku selamat melalui pintu itu hanya bajuku sedikit koyak.

Maka guruku pernah berpesan manakala aku hendak melepas lanah itu, katanya: “Ho tsi wakp in Taesyukhan suy u’loq nunk jzi avlay lakin yun shit kotli uqnie avluq munafiqin’r tawli ant saytsyu nie kufan wats Allah subhana wat ‘ala”. Yang artinya: “Kami wakapkan Taesyukhan dan tidaklah kami hadiahkan karena takutlah menjadi milik pribadi lalu jatuh pada tangan munafiqin yang merupakan musuh dalam selimut semoga Allah SWT menjadi saksi wakap ini”.

Adalah aku pernah berlatih berjalan kaki dari tanah Wigu ke tanah Samarkand aku berangkat dari negeri Uremci pada masa lepas shubuh, maka kiranya ada berjarak seribu dua ratus mil.

Maka di tanah Wigu aku bersuah ziarah ke tempat segala guru dan sokh terkenal dan pernahlah aku berkunjung pada guru Ma Zen Ung dan guru itu pernahlah berkirim surat akan guruku dan jawaban surat itu kusampaikan kembali dengan naik kuda dan perjalanan itu ada empat hari tiga malam dan dalam perjalanan itu aku pernah terlibat perkelahian dengan sekawan penyamun suku Hun, lalu kutundukan mereka lalu kusampaikan pula surat jawaban akan guru Ma Zen Ung, maka Ma Zen Ung tampak tertawa membaca surat itu dan ia menyambutku sepantun anaknya sendiri lalu isi surat itu ia terjamahkan kepadaku dan isi surat itupun bersangkut akan kewakapan ilmu Taesyukhan itu. Maka apakala hendak pulang aku diberinya bekal dan aku diberinya pula sebuah kitab Al-Qur’an yang ia tulis sendiri lalu empat orang tamid mengantarkan aku sampai ke perbatasan.

Maka aku pernahlah mengucapkan baiat di lanah itu dan diucapkan bersama apakala fajar pertama, baiah itu berbunyi:
1.Sentsi ni Allah serketi – Aku tidak akan menyekutukan Allah.
2.Tsuki layt fga nuoq hu fu Allah zhiek in – Aku akan menjalankan perintah Allah itu dan menjauhi laranganNya.
3.Hodzi tul amar ma’ruf nahi munkar – Aku akan selalu amar ma’ruf dan nahi munkar.
4.Sekyi wolt tsi ruol zhin kha ilm intz – Tidaklah aku bertekebur dan tiadalah aku putus mencahari ilmu.
5.Sodsyi yo khaf fu nu tuyuk Islam ke – Aku akan selalu waspada terhadap musuh-musuh Islam itu.
6.Noshin tsyud int cziu fznk kefe – Tidaklah aku helak menganut faham-faham kafir.
7.Noh uatz zhin fa dar-i-Islam sekyi astizha syug bagluk Islam syart – Bercita aku mendirikan negeri berhukum Islam demi terlaksana hukum Islam itu dalam segala bidang.
8.Ghu layt fa nit e Kumf wa Taesyukhan jzi kefe – Tidaklah aku akan ajarkan Kumfu Taesyukhan itu kepada kafir.
9.Son-ji re sdyu ittu’ khuerefe, bede’et syar ibadat – Tidaklah aku hendak masukan unsur-unsur segala khurafat, takhayul perusak akidah, ibadat.
10.Sukdsyi ul puag nha tse ut ahebiye’hn – Tidaklah akan aku masukan dan tidaklah aku menganut faham kebangsaan.

Maka dalam lanah itu aku berkawan dengan anak-anak Teyli, Wigu, Cina, Fatan, Turki, Uzbeg, dan banyak ragam suku-suku itu.

Maka apakala ada suatu perselisihan maka gurupun melerai dan menasehatiku dan katanya: “Tidaklah ada kelebihan suku dan suku kecuali akan hal takwa”.
Alkisah adalah Ukhan itu tiadalah mahu bekerja kepada khan dan khanpun kurang suka kepadanya karena ia dianggap kepala batu, ia lebih suka berniaga dan lepas berniaga ia mendidik beberapa orang tamid dari keluarganya dan tiadalah ia turunkan ilmunya itu kepada orang lain.

Maka ia pernah difitnah dan pembesar negeri hendak menangkap dia karena dianggap sebagai perusuh tetapi Ukhan pergi untuk sementara meninggalkan negeri itu masuk kawasan Gazni.

Maka Ukhan itu bersuku Doghan sukunya itu pernah ikut menjadi asykar Zenghizkhan dan Kubilai Khan lalu seorang pimpinan suku itu pernah diangkat wazir pada masa pemerintahan Kubilai Khan.

Maka Ukhan terkenal kepandaiannya dalam ilmu Syufu itu, manakala ia memukul lawan seperempat saja maka serasa hancurlah tuhuh lawan itu, iapun biasa mengatur pukulan panas dan pukulan dingin, seorang kena pukulannya itu pernah sakit sampai tiga tahun empat bulan.

Maka lompatannyapun tinggi, ia pernah perang di atas atap menghadapi serangan bangsa Urkit itu. Maka apakala ia terlalu tua ia menjadi guru lanah iapun dipanggil pula ahund karena mengajar pula dalam seluk beluk ilmu Islam itu. Maka akhirnya Ukhan turun memerangi orang Lama dan ia meninggal setelah kira seratus orang dibunuhnya, tubuhnya luka-luka usia Ukhan pada masa itu sekira lebih seratus dua puluh lima tahun, kemenangan pada suku Muslim lalu sebagian daerah orang lama masuk kesultanan

HIKAYAT ZHODAM : III. Hikayat Namsuit

2008-03-27T17:13:00.002+07:00

HIKAYAT NAMSUIT

Alkisah adalah dua orang laki bini pengembala di alukan kota pegunungan San Yu, suaminya bernama Pelang Woya dan istrinya bernama Ika’ keduanya keturunan campuran Cina dan Mongol; maka Pelang Woya atau Khanwo itu bekas seorang asykar Mongol di khanat utara.

Sanya Pelang Woya itu seorang penganut ajaran Budha, sejak delapan belas tahun ia masuk asykar karena kakinya mendapat cedera ia tiapun tiadalah terpilih kembali sebagai asykar itu, lalu dipilihnyalah pekerjaan baharu sebagai pengembala ternak. Maka pada suatu hari suku Hun berperang dengan kerajaan Wai, raja kota San Yu pun mempersenjatai seluruh laki-laki kota itu karena suku Hun melintasi dan merusuhkan pula kota itu; alkisah Palang Woya mempenghului seratus orang asykar carakan dan terdiri atas anak-anak belia usia, tiga puluh orang ada terbunuh, Pelang Woya pun penuh luka dan meninggallah beberapa hari kemudian, maka Ika’ istrinya itu tengah hamil dan tertawanlah oleh asykar Hun.

Syahdan dikala suku Hun menyerang Khanat tengah, Ika’ pun ditinggalkan ditengah suku Tayli lalu Akun seorang keturunan bangsawan menikahinya dan Ika’ pun masuk Islam enam bulan kemudian ia melahirkan dan dinamainya anak itu Namsuit ia berpakah akan Akun. Apakala Namsuit tengah belia ia dimasukan dalam lanah untuk menuntut segala ilmu Syara, maka dalam lanah itupun diberinya pula ilmu pembelaan diri. Syahdan bersama dengan Je’nan ia mengubah beberapa jurus dari aliran Shourim Utara.
Inilah kisah jurus-jurus Namsuit.

Pada suatu malam ia bermimpi melihat dua ekor ular berkaki seperti terlukis dalam pahatan orang Cina. Maka dua ekor ular berkaki berpadu kepala lalu berputar melekuk antara keduanya dan lalu bertumbuk kembar akan sebuah bukit, maka terjagalah ia dan kala sudah terjaga itu masih terbayanglah bentuk ular berkaki yang kembar itu, lalu dijuruskan Namsuitlah dan dinamainya jurus itu: “Ling zhe kawt te kum” artinya: “Naga kembar tumbuk gunung”

Maka pernallah pula ia perhatikan seorang gadis tengah memanjat sebatang pohon ti lalu ditariknya buah anggrek noyt dan tangan sebelah pula menolak batang “ti” yang menjara muka gadis itu. Lahirlah jurus: “Noyt ze wa kha laytie” artinya “Petik anggerek di pohon ti”, ketika Namsuit melihat seorang puteri tangannya tengah berkemas hendak pergi lalu seorang puteri pula mengencaninya, terlalu elok gerakan kencan puteri itu dan akhirnya diciptakanlah “Nuruy tsuten” artinya “Peteri berkemas”.

Pernah pula memperhatikan seekor wund hendak meraih buah anggur, perkelahian seorang pengelana, eorang asykar tengah duduk lalu terganggu, seorang bangsawan tengah merintangi musuh, seorang tengah ungkitkan batu karang, perkelahian dua orang pengelana, seorang asykar tengah mendorong sebuah kereta sorang raja muda, elang tengah berkepak dan seorang belia berkelahi hanya mempergunakan sikut, maka lahirlah jurus-jurus:

Fuke ketli ey pend – Wund dambakan anggur
Tsude ne fit – Ungkit seorang penjarah
Firgi kho me’ ni – Simpuhan anak angin
Nouq ogul babay – Kesateria buang perintang
Tedsyu ey – Ungkitan batu karang
Tse ul ni kay – Serangan anak kelana
Kayla uzi cak – Mendorong kereta emas
Korey ni fuen – Kepak elang putih
Te utgul te kay – Sikut kembara

Maka ditambahinya dengan hakai dari gerakan Shourim yang diubah dan diawali tinju Wigu dari sepak tinju anak belia orang Wigu, disusunnya gerakan tinju itu lalu lahirlah jurus-jurus Wigu po’er lalu Je’nan pun memberikan nama akan segala olah jurus-jurus itu.

Maka akan hal segala tangkisan disusunnya dan digubahnya dari cara tangkisan orang Turki, tangkisan Shourim, pembelaan diri Tayli, Kitan, Mongol dan Wai. Maka Namsuit pernah mengusik seekor anak harimau dipermainkannya anak harimau itu sehingga ia menyerang, diperhatikannya gerakan harimau itu lalu ia melakurkannya dengan jurus harimau Shourim itu, maka lahirlah jurus “Baberte’r – Jurus harimau”, diperhatikan pahatan lukisan naga orang Katay, lahirlah “Lingte’r – Jurus naga”, digubahnya jurus bangau orang Seadong, jurus merak orang Tayli, jurus kera Shorim, maka lahirlah jurus-jurus “Pilate’r – bangau, Thoste’r – merak dan Fukute’r – jurus kera”.

Maka rahapan-rahapan jurus itu digubah dari cahara Mongol, Kitan, Naiman, aliran Shorim dan gubahan Namsuit sendiri dengan memperhatikan gerakan beberapa ekor binatang ayam, kera dan kelelawar. Maka lahirlah rahapan-rahapan jurus:
Nesti peyne’ – kepala ayam jantan merahap
Fuku ne’I – rahapan kera (ketika dipanah)
Fuku ne’I tseng uy – rahapan kera padamkan lampu
Gio gul ne’I kutsin – bunga tertiup angin
Neyt tedsyi – rahapan bidadari, menceriterakan seorang laki-laki nakal hendak mengambil perhiasan diatas kepala seorang gadis yang cantik lalu gadis itu merahap dan menyanggahnya.

Rahapan kera merampas kelelawar yang terbang arah muka seekor kera, melahirkan fuku neit dsyi ey – rahapan kera merampas kelelawar dan tudsyi kay tsen – rahapan seekor kelelawar.

Maka setelah diubahnya semua jurus itu dan ditelitinya selama bertahun-tahun dan dicobanya dalam perkelahian dan turgul lalu dituliskanlah oranglah atas suruhan pendekar Namsuit itu dan diubahnya apakala ada kesalahan gerak lalu dicobanya pula berjurus dengan pelbagai macam senjata.

Syahdan bersualah Namsuit dengan seorang anak muda belia Je’nan namanya dan bersahabatlah sehingga akhir hayatnya dalam pembelaan diri akan keselamatan Je’nan itu.

Maka banyaklah keistimewaan pendekar Namsuit itu di mata anak lanah, seumpama: ia pernah meremas batu hidup dengan tangan kosong denga pengerahan dahtnya itu.
Maka seorang tamid pernah memperhatikan pancaran daht dari jari-jari Namsuit itu serupa sinar api. Berceriteralah Syo Lirt: “Kala pendekar Namsuit berjurus terlintaslah kemukaku seberkas sinar semacam sinar api layaknya, maka aku menoleh dan tampaklah memancar dari jari-jari pendekar itu”.

Maka padasuatu hari jum’at adalah pendekar Namsuit itu turun masjid lepas shalat, maka seorang lawan Namsuit dari pada suku Ung yang biasa menyamun itu melemparkan sebilah pisau kearah lehernya itu, maka cepat ia merahap dan ditangkapnya pisau itu dengan dua batang jarinya.

Maka orant Ung itupun ditangkap pengaman masjid ia hendak melarikan diri dan diterjangnyalah pengaman masjid itu sehingga terpelanting, lalu Namsuit pun menangkap orang Ung itu lalu dinasehatinya sehingga orang itupun menangislah dan minta ma’af, maka Namsuit memberinya beberapa keeping uang mas, pergilah orang itu dan konon dua tahun kemudian ia terlihat menjadi penghuni masjid kini ia bekerja menjadi pengembala ternak seorang takah mir yang kaya raya.

Shurulkhan lie tawae Namsuit
Kie kathay woi Shorimze cit
Toy Buddhete rmeit I lenji’I
Cay Islamnaa dien foi lie am
Kawtay maet lie yatehz tazji
Oiy ma’noy lkaw lulu pay boo
Taenti urwunti tzi Kumfukhan

Syahdan aliran Namsuit itu dimasukan Urwunti Tsani keturunan Ismet Urwun Tsan dalam Kumfukhan yang sedikit berlainan dalam aliran Thifan dalam olah gerak seumpama dalam cahara berjurus binatang dan dalam cahara berahap jurus. Maka dalam Kumfukhan Lama tiadalah syikla hakai.

Syahdan adalah seorang pendekar muda Amet Tsolhar namanya ia pernah berguru akan Namsuit sepuluh bulan enam hari lamanya lalu ia berguru akan pendekar Jundunkhan, maka kagumlah ia akan kehaibatan Jundunkhan itu, seorang tamid Namsuit pernah menyaksikan tamid Jundun itu berturgul tatkala ada persahabatan yang terjalin antara kedua lanah. Maka Jundun pun melirik dengan isyarat akan tamidnya tengah turgul itu lalu berjuruslah dengan pelabagai jurus hayawan sehingga tamid Namsuit pun alahlah sudah, maka tamid Namsuit pun memeluk lawannya itu dan menitikkan air mata lalu katanya: “Bila engkau dahulu telah turun tiadalah kami mendirikan lanah pelarian engkaupun dapat mengalahkan musuh-musuh kami yang jahat” maka Amet Tsolkhar segera segana datang lalu menghormat akan Jundunkhan lalu ia bertanya akan alirannya itu, maka katanya: “Wahai guru, apakah nama aliran dibawa tamid guru itu?” maka sahut Jundunkhan: “Itulah pangkal ilmu orang Thifan”.

Maka dibeletik Amet Tsolkhar akan seuntai selati:
Shurulkhan ni Thifanpokhan way lgu
Ni tao Kumfu ke huyt fang i jundun
Fat zhi fga Namsuit ske daht zhulu
Ma hum zke ni tamidzi fang lie uts
Mahnayt kawzhi khamna daht oalaght
Hamnay tuyuk turgulu fah fu nuatst

Maka Jundunkhan turun ke haraqt maka diserunya akan sekalian tamidnya itu, maka tatkala telah berkumpul sekalian tamidnya itu, lalu turunlah amir lalu kata amir itu: “Wahai kalian tamid saksikanlah sanya ada seorang terhukum kisas karena ia telah baker istrinya sendiri tatkala istrinya itu tengah tidur nyenyak sebab ia harapkan harta istrinya itu, maka saksikanlah guru kalian hendak hukum orang itu”.

Maka seorang bertopeng dan terikat kedua belah tangannya itu diiringkan dua orang asykar lalu tuan qadlipun ada serta, maka tuan qadli bacakan keputusan itu dan terhukumpun duduk bersimpuh merundukkan kepalanya lalu Jundunkhan bertarik nafas berkuda-kuda lalu dipancarkannya daht beracun panas sehingga tubuh orang itu legam-legam, pingsanlah orang itu lalu asykarpun mengambil bejana berisi air disiramnya orang itu sampai siuman kembali lalu Jundunkhan pun salurkan daht dingin peracun yang dapatlah meresap sampai ke pangkal tulang sehingga pesakitan itupun menjerit-jerit. Maka akhirnya dipenggal pelebayalah akan pesakitan di muka masjid apakala telah tunai berjum’at. Maka alkisah pergilah Jundun beserta tamid-tamidnya itu berkembara kearah barat dan hal ikhwal dirinya itu tiada pernah terdengar kembali.

Maka adalah seorang tamid Namsuit, apakala Namsuit belum bersua dan bersahabat dengan Je’nan itu. Maka tamid itu seorang anak petani yanmg miskin, ayahnya memperkebunkan ladang kepunyaan pembesar didaerah pegunungan. Ukhay Zain namanya.

Maka pada masa kecil Ukhay Zain itu dibawa mamaknya berniaga ke tanah Cina dan lalu pulang membawa sutera Cina itu ke barat melalui korokan jalur sutera itu, adalah mamaknya mempunyai berpuluh ekor unta untuk mengangkut barang-barang itu.
Alkisah di benua Cina itu ia pernah tinggal lima tahun lamanya, ia pernah belajar mengkaji pelbagai macam ilmu perkelahian di daerah orang Han itu.

Pada suatu hari pernah seorang pembesar Ming menganugerahkan sebutir permata yang terlalu amat mahal kepadanya karena pembesar itu diselamatkan Ukhay dari serangan sepuluh orang pemberontak yang datang bertakak-cegak unmtuk membunuh, maka Ukhay Zain pun turun kalang karena ia tahu akan kejahatan pemberontak itu dan ia pernah hendak dirampuk pemberontak itu, maka diputarlah toya dan ia bergerak menghancurkan serangan pemberontak itu, senjata ditangannya banyak terlepas, senyampang dilihat seorang Han pula akan hal itu maka tak lama kemudian bantuan asykarpun tibalah sehingga pemberontak itu tertangkap juga.
Maka Ukhay Zain pun diajak masuk istana pembesar itu dan dipersalinnya dengan pakaian mewah dan mamaknyapun demikian, sanya pembesar itui seorang Muslim yang sangat dekap pada maharaja.

Maka alkisah Ukhay Zain pun menjual permata itu lalu dijadikannya pangkal usahanya itu tatkala ia kembali pulang kekampung halamannya itu lalu dibawanya serta seorang perempuan Cina yang dinikahinya, makasanya lalu Ukhay Zain pun melanjutkan usaha mamaknya itu berniaga ke Cina apakala ia belengang luang waktu ia mengajarkan ilmu pembelaan diri itu dan Ukay Zain itu tiadalan membangun lanah dan sekalian tamidnya itupun tersebar tiadalah terhimpun, maka Ukhay Zain pun membawa ilmu pembelaan diri Namsuit yang merupakan dasar ilmu Thifan itu.

Akan hal keistimewaan Ukhay Zain itu ia pandai belat berlompat gelung berbalik-balik, ia pandai berlopat tinggi ia biasa meragakan ekor naga menyapu bumi.
Tatkala lanah Utara kepunyaan suku Doghan Tengah itu di serang suku Hun Tenggara yang pengganas itu, maka turunlah ia bersama seorang anak-laki-lakinya dan ia menamak dan sekira lima puluh orang suku Hun itu terbunuh dan luka sangat.
Maka berkembara pulalah Ukhay kearah barat dan iapun menetap pada tempat yang sunyi berumah megah dan pembesar-pembesar. Turki pun biasa berkunjung lalui anak-anak khan dan sultanpun banyak belajar akan dia sehingga bahagialah hidupnyaitu sampai akhir hayatnya itu.

Maka ada pula dua orang tamid seorang bernama Saat Liut dan seorang pula Wustha Lo keduanya bersaudara maka tamid-tamid ini pernah mengkaji ilmu berguru akan Bahroiy itu telah tiada maka kedua orang tamid itu berguru akan Ukhay Zain.
Syahdan apakala raja Kotzukhan memerintah dengan urat kemurkaan dan kelalimannya itu, sekalian penghuilu negeripun terlalu amat berduka, segala kesalahan dihukum dengan berat, fitnah meraja lela, pembesar-pembesar negeri menjilat kepada raja, apa yang raja kehendaki halallah sudah menurut fatwa mifti walaupun perbuatan itu haram adanya.
Maka adalah Kotzukhan itu pernah pula berguru akan Namsuit dan pernah pula panggil Suyi untuk berlatih segala kekuatan. Maka raja Kotzukhan walaupun ia menamakan diri Islam tetapi terlalu amatlah jauh lakunya itu dengan peri laku seorang muslim, isterinya itu seratus orang dan dijagalah oleh hamba laki-laki yang berkebiri dalam sebuah gedung iabangun gedung raya itu dengan segala kemewahanya. Maka apakala ia dengar akan kecantikan istri Wustha Lo itu maka ia pinta seraya denganm segala ancaman yang mengerikan.

Maka Wustha Lo melarikan diri beserta isteri dan Saat Liut saudaranya itu ia menghimpun suatu asykar ada sekira sepuluh ribu orang banyaknya, maka timbullah pemberontakan kepada Kotzukhan itu.
Alkisah pemberontak-pemberontak itu telah melingkari istananya itu lalu pasukan Pendekar Sutera Merah pasukan istana itu banyak berguguran, maka Saat Liut dan Wustha Lo naik benteng dan merayap serupa cecak lalu masuk ke tangah ruang istana lalu ia bersanggahan dengan pasukan istana itu, maka tatkala pasukan istana itu mundur karena mempertahankan pinti gerbang istana, Saat Liut sempatlah sua lantak dan membunuh Kotzukhan itu dengan tamparan mautnya tetapi ada kesempatan bagi Kotzukhan memanfaatkan tenaga terakhir dengan memasukan tangan akan perut Wustha Lo sehingga terjulur keluar gugurlah ia tertimpa mayat raja Kotzu tengah gergasi itu.
Maka Saat Luit mendapat kemenangan ia menikah dengan bekas isteri Wustha Lo ia menjadi pimpinan akan negeri itu kala seorang anak raja masih terlalu muda untuk memerintah, kala anak raja itu telah padalah sudah untuk memerintah itu, Saat Liut pun lalu pimpin sebuah lanah kerajaan, tatkala kerajaan itu jatuh ketangan Timur I Lang, maka Saat Liut pergi meninggalkan lanah itu, ia pergi beserta keluarganya dengan sebuah kereta.

Perkembangan pengobatan pada masa Namsuit

Maka akan hal ilmu pembelaan diri itu tiadalah dapat berlepas diri dengan tautan ilmu pengobatan atau ketabiban itu, maka Namsuit pun apakala ada seorang tamid itu cedera ia obati, pada suatu hari ada seorang tamid terkena gada akan kaki kanannya itu sehingga hancur luluhlah akan tulang kakinya itu maka Namsuit puin melasah kakinya itu lalu dialarlah dengan balutan kain sutera dan sebilah tulapan kayu maka sepekan kemudian telah pandai berjalan.

Maka Namsuit terkenallah akan ilmu pengobatan lasah tulang, iapun akhli ilmu konuq ialah tusukan jari dengan jari tunggal dan jari kembar serta ilmu ketukan palu akan arah alur ulught. Maka palu itu ada enam buah palu sulung sekira ibu jari terbuat dari logam perak dan yang terkecil itu sekira kelingking.
Maka akan hal ilmu peramu itu merupakan lakuran pengobatan Hindustan, Cina, dan Tatar.

Maka segala pengobatan dengan jari dan palu itu bersaluran daht juga.
Maka pada saat itu segala olah sentay itu dengan berjurus juga, maka tak lama kemudian berkembanglah sentay itu yang merupakan gerakan-gerakan mukadimah untuk peruak jurus, sentay itu lahir manakala terjadi seorang tamid itu salah urat sehingga tak bergerak dan kesakitan yang amat sangat kala berjurus itu, maka lahirlah untaian gerakan awal jurus yang dinamakan sentay dan ada pelbagai macam sentay itu ada sentay peruak jurus ada sentay pengobatan ada sentay pengurangan lemak tubuh untuk kecantikan.
Maka sentay itupun diberi ilmu pernafasan maka konon ilmu itu berasal dari Hindustan dan berkembang melalui cahara Toga atau Yoga, maka karena ada unsur peribadatan bertolak syara didalamnya gerakan Yoga itupun dihilangkan dan diambillah cahara pernafasannya itu.

HIKAYAT ZHODAM : II.Ilmu Pembelaan Diri Bahroiy

2008-03-27T16:45:00.002+07:00

ILMU PEMBELAAN DIRI BAHROIY

Maka tersebutlah dalam nyanyian lanah :

“Shurulkhan lie tawae Bahroiy
kiy mizan na daht suy nioyi
fuy tiuyk firgan loiy zhino
Mahmay jait kitep lo’I nioo
Moyla curluq mae syili n no
Koti ibta iz kay niz Bahroiy
Kuf layt ni za’a taw liz oy”

Maka guru berceritera : adalah ilmu Bahroiy itu di namakam ilmu kapas dan pecahan dari ilmu Tae Kumfu maka akan arti Tae Kumfu itu empunyai beberapa makna:ada Tae dalam bahasa Kon yang berarti kaki, ada Tea yang berarti dahsyat atau haibat, maka kata Kumfu itupun ada pelbagai pendapat: seorang mengatakan kata Kumfu itu dari perkataan Cina Kungfu ad berarti tekun ada berarti silat ada berarti kebaikan ada pula berarti tenaga terpusat; seorang mngatakan sanya kata Kungfu itu dalam bahasa Cina itupun pengaruh bahasa Hindustan kuna “Kampa” yang berarti tenaga terpusat, bahasa ini mungkin terbawa oleh Ponitorm ke benua Cina apakal ia mendirikan Wihara Shourim atau Shourin atau Shurin atau Sorim dan dalam lidah Cina Shao Lin.

Maka seorang akhli pula berpendapat Kungfu sudah ada di Cina sebelum Bhudha dan kemudian berlakur dalam ajaran Tao dari Lozo dan Kumfusho. Maka seorang akhli pula berpendapat katanya Tae Kumfu yang kita pergunakan berarti dari kepanjangan kata: “Ni Kungfu Moslem tae syi zha ualagh” dalam bahasa Urwun ialah bahasa khas di lanah-lanah yang merupakan bahasa gaul. Maka akan hal persamaan olah pembelaan diri antara orang-orang Cina dan orang-orang Attay atau Altay itu karaena mereka itu pada masa dahulu kal serumpun, maka di antara suku-sukuy yang terkenal: Kimak, Teyli, Doghan, Oirat, Kitan, Merkit, Hun, atau Szungnu, Karit, Skit Karit, Ongkut, Mongol, Naiman, Mandsyu, Lama, Fatan, Qound, Kati, dan pelbagai suku-suku kecil, maka suku kati itupun berkembarake benua Cina lalu mereka mendirikan pelbagai kerajaan di benua Cina itu mereka akhirnya terbagi dalam berpuluh puak sehingga menjadi suku-suku baharu dan berkembanglah ke arah selatan lalu konon sebahagian bersebrang laut menduduki pulau-pulau selatan itu.

Maka suku Mongol berpecah dalam suku turki asli dan Mongol, suku Mongol yang bersekutu darah dengan orang Cina menumbuhkan suku baharu dan suku Turki pun berpecah ada yang berkembara di timur mereka terbahagi dalam puak-puak mereka berkulit putih-kuning bermata sipit seumpama Tatar Timur, Mogul yang turun ke Hindustan, Mogol yang bersekutu darah dengan orang Parsi akhirnya berhidung mancung dan berkulit kemerah-merahan seumpama orang Gazni.

Maka orang Osmanli dan Saldsyuk yang tersebar ke barat bersekutu darah dengan orang Run, Yunani dan Persi atau Arab, bahasa mereka bercampur dan wajah serta bentuk mereka pun berubah sehingga berhidung mancung dan sebagian mereka bermata biru berambut pirangseumpama keturunan Otsman Ertugrul itu. Konon Ertugrul berasal dari sepadan benua Cina yang pergi ke barat menuruti alur perjalanan Saldsyuk itu. Sanya adalah tiap-tiap suku itu empunyai kerajaan sendiri dan pim[inan suku itulah khan.
Syahdan adalah Junut itu berceritera tentang hikayat Bahroiy itu, maka katanya adalah Bahroiy itu berasal dari perkataan “Aba hi roiy” bahasa Urwun yang berarti kawanmu yang dekat gelar bagi seorang tamid pendekar Je’nen berdarah Kitan dan Cina.
Alkisah adalah Bahroiy melarikan diri ke arah sempadan benua Cina, tangan dan kakinya luka-luka ia jatuh dari kuda tunggang lalu di tolong seorang perempuan suku pegunungan dan senyampang ia seorang pemeluk Islam ia anak seorang penghulu suku Wigu gunung. Maka Bahroiy tak sadarkan diri kala ia di bawa menghadap penghulu suku itu, maka berkatalah penghulu suku itu: “Baringkanlah dan panggillah tabib dan aku yakin ia seorang muslim lihatlah sebahagian beban itu Qur’an dan kitab-kitab syara aku mengerti separuh tulisannya itu.”

Maka akhirnya Bahroiy pun berjodoh dengan Lulu anak puan Penghulu suku Wigu gunung itu dan mendapatkan anak laki-laki empat orang yakni Ali, Aibak, Urwun, dan Hassan.
Maka kerena Bahroiy seorang cerdik pandai iapun dapat menarik hati orang ramai sehingga berdirilah sebuah lanah tempat mengkaji segala ilmu dunia dan ilmu akhirat semacam ilmu syara itu. Dalam lanah itulah berkembang aliran ilmu pembelan diri “Bahroiy atau Bahroiy Kumfu”.

Maka kepandaian bahroiy dalam ilmu pembelaan diri itu di antaranya konon dapat mengangkat meja dengan telapak tangannya yang berdaya lengket lalu konon pula dapat merayap dinding karena pada kaki dan tangannya timbul daht pelekat.
Maka pada suatu hari datanglah Barbak kepdanya membawa seorang anak perempuan kira sepuluh tahun usia anak itu hanya pandai berbicara bahasa orang Han tengah.
Maka di tawarkannya anak itu kepada Bahroiy, maka datanglah Lulu katanya: “Wahai bapak si Ali aku ini amat terlalu ingin empunyai anak perempuen maka berikanlah kalung dan gelangku ini kepadanya” maka di timbang akan Barbak kalung dan gelang emas itu, Barbak tertawa menyeringdi lalu berkata: “Bawalah anak ini.” Maka pergihlah Barbak dengan segala pengikutnya itu dengan berwajah gembira dan terdengar suara mereka.

Maka anak perempuan itupun di peluk Lulu di persalinnya dengan pakaian yang indahlalu di adakanlah upacara pengislaman anak itu dan di didiknya anak itu siang dan malam. Maka telah enam tahun kemudian anak itu sudah pandai berbahasa Wigu dan bertingkah laku sempama gadis Wigu, Mahmay namanya.

Maka Mahmay pernah berceritera katanya: “Maka sanya aku anak seorang petani kaya dari keluarga Budha Cina ayahku terbunuh dalam perampukan aku dilarikan perampuk itu dan di perjual belikan kemudian Barbak merampasku dari pedagang budak belian dan pedagang budak itupun di bunuhnya sehingga aku di jual padakeluarga Bahroiy dan aku di angkat sebagai anak angkat yang seumpama anak kandungnya atau lebih dari itu aku sangat di manjakan dan aku di ajarinya pelbagai macam ilmu”.

Pada suatu ketika Lulu Istri Bahroiy jatuh sakit segala ikhtisar untuk mengobati istrinya itu tiada dapat menawar takdir sehingga pada suatu malam meninggallah ia.
Maka apakala Bahroiy itu hendak mengawali beri pelajaran ia senantiasa mengatakan: “Koiyo oyuq niahapay.” Yang berarti Hinarkanlah perkelahian kecuali bila terpaksa.”
Sanya daerah tempat Wigu gunung itu termasuk kawasan kemaharajaan Ming, maka apakala wangsa itu turun, keluarga Bahroiy terlibat dalam pemberontakan suku Wigu karena ada penghancuran suku itu.maka sempadan tanah orang Turki dan Cina tempat orang Wigu itu di masukan Zisyuk dalam kawasannya, Zisyuk bukan orang Islam dan ia bekas penghulu penyamun yang naik menjadi penguasa di daerah itu seumpama raja kecil dan maha raja Cinapun membantu dan mengirimkan seribu orang asykar kepadanya untuk penegak kekuasannya itu.

Alkisah Zisyuk menyuruh buarkan lanah Bahroiy itu dan harus berserah takluk kepadanya maka Bahroiy pun mengutus seorang tamid mengirimkan bingkisan berupa harta dan makanan yang lezat cita rasanya dan di dalam makanan di bubuhio racun yang sangat keras dan terlalu amat berbahaya.

Maka tamid itupun membungkuk menghormat kepada bentara lalu di persilakan menaik jenjang menghadap Zisyuk itu maka di terima Zisyuklah segala tanda takluk itu maka Zisyukpun mencicipi sedikit makanan itu dan iapun mabuk lalu muntah maka katanya: “Hai api Hankho periksalah makanan ini.” Maka Hankhopun memeriksa makanan itu lalu di cicipinya semula tiada merasakan tetapi tak lama kemudian Hankho jatuhlah tiada bergerak dan seluruh tubuhnya cepat membiru.
Maka di panggil Zisyuk akan seorang penasehat dari seorang bangsa lama maka kata penasehat itu: “Makanan ini racun tuanku.”

Maka terlalu amat marahlah Zisyuk segera dipersiapkannya angkatan berkuda untuk menyergap lanah orang Wigu gunung itu. Maka Bahroiy pun tiada berpangku tangan ia mengerahkan pula sekalian tamid dengan kelengkapan senjata dan seluruh belia suku itupun berkemas pula sehingga timbullah perangagak sepuluh hari sepuluh malam lamanya, dua ratus lima puluh anak lanah gugur seratus belia Wigu gunung tertawan, putera Bahroiy: yakni Ali, Aibak, Urwun, Hassan berperang sampai gugur terbunuh. Maka Bahroiy hendak tertangkap tetapi ia segera melarikan diri dan rumah keluarga Bahroiy di pertahankan pasukan perempuan, Mahmay menyerang asykar Zisyuk itu dengan kekuatan lima puluh oaring tamiddan keluarga penghulu suku semua mereka itu perempuan karena laki-laki hampir punah. Maka ketika Zisyuk sendiri mengalami cedera berat undurlah pasukan Zisyuk itu, maka Mahmay mengalirkan air mata menangisi ke empat saudaranya itu dan beratus tamid bergelimang darah sebahagian gugur sebahagian pula menanti gugur karena luka-luka mereka itu terlalu amat berat. Maka sisa tamid laki-laki di bantu oleh lima puluh orang perempuan pun bekerja berat mengubur mayat dan segera bersiap pindah meninggalkan tempat itu.

Alkisah seorang tamid yang di percayai Bahroiy sebagai penghulu tamid itu bernama Tsiming anak tiri Abayt karena dialah yang tertua dalam lanah itu dan dialah pembangun lanah itu jauh di kaki sebuah bukit yang sepi.
Maka Tsiming pemuda tua itu mencoba meminang Mahmay tetapi dengan halus Mahmay menolaknya karena akhlak Tsiming itu congkak dan kurang senonohlah menurut pandangan Mahmay dan perempuan-perempuan tua dalam perkampungan itu.
Maka seringlah Tsiming berbantah mulut dengan Mahmay pewaris Bahroiy itu, sehingga akhirnya Tsiming pergi meninggalkan lanah itu di persiapkannya beberapa ekor kuda yang anggun dan di bujuknya beberapa orang kampung agar mengikuti kehendaknya itu, lalu sehari semalam perjalanan sampailah mereka akan tempat kediaman Zisyuk itu yang berpenjaga kuat, maka segala penjaganya itu orang-orang kuat berbaju zarah dan badannya itu serupa raksa juga.

Maka Tsiming datang dengan tiada bersenjata dan ada membawa hadiah tiga ekor kuda tunggang yang anggun dan jinak, maka penjaga itupun membawa Tsiming masuk menghadap lalu Tsimingpun bersujud pada kaki Zisyu minta ampun, lalu Zisyu mengangkat Tsiming di hadiahinya pakaian sepersalinan yang indah terbuat dari sutera tebal dan sepasang sepatu berhias bertatahan emas. Tsiming di angkat sebagai panglima agar terbujuklah sekalian pemberontak suku Wigu.

Maka berdiamlah Tsiming di istana Zisyuk yang berbentuk kereta besar itu dan ia mendapatkan hadiah pula tiga orang gadis cantik, maka pernahlah tiga sampai empat kali Tsiming diutus Zisyuk membayar upeti kepada maharaja Cina.

Maka pada suatu malam Tsiming membawa sepasukan asykar hendak merebut lanah sisa lanah Bahroiy itu dantelah berpecah-pecah sebahagian anak lanah itu orang baharu dan perempuan-perempuan lanah telah tiada lagi mereka telah pergi meninggalkan lanah itu.
Maka Tsiming pun segera menyerang lanah itu dengan kobaran api, anak lanah tengah berjaga-jaga itu pun segera membalas tetapi semuanya mandi darah, maka Mahmaypun turun berbaju zirah dan mengamuk sampai patahlah pedang itu, beberapa orang asykar jatuh terkapar, Mahmay berdebar dan serasa lemah sehingga ia tertangkap mak bersorak-sorailah asykar itu, maka di iringkan Tsiming dengan tangan terikat mukanya runduk tetapi setitikpun ia tiadalah memercikan air mata, ia selalu memaki-maki pada Tsiming itu, berkata Tsiming: “Terlalu benyak dosamu Mahmay engkau akan ku hadapkan pada Zisyuk dan pasti engkau akan di kirim pada Tsuma, tahukah engkau siapakah Tsuma itu? Tsuma seorang pelebaya ia akan menyiksamu dan membunuhmu dengan jenis pembunuhan yang mengerikan.” Maka Mahmay tidak menjawab sepatah katapun dan di rasanya tali pengikat tangannya mulai lepas lelonggar, ia cepat-cepar menyambar pedang Tsiming dan di penggallah Tsiming sampai kepalanya terlempar jauh, maka Mahmaypun berpacu kuda, maka dua orang asykarpun menghadangnya, dan peteri Mahmaypun telah lemah ia tertangkap kembali dan iapun di bawa kehadapan Zisyuk. Maka Zisyuk bertanyalah akan dia: “Hai Mahmay engkaulah anak penghianat itu?” maka gadis itu pun tunduk tiadalah menjawab sepatah katapun, apapun yang di tanyakan Zisyuk ia tidak menjawab, maka meradanglah Zisyuk diludahi muka Mahmay itu dan di suruhnya seorang askar melucuti baju Mahmay itu lalu ia dicambuk Mahmaypun tertahan sakit tetap tak berbicara, lalu pakaian Mahmaypun disuruh kenakan kembali dan di suruhnya bawa akan Tsuma, ia di seret oleh dua bentara Tatar tegap.

Maka Tsuma pada saat itu tengah berbaring-baring demi dilihatnya gadis terikat itu datang beringkan dua orang bentara itu maka iapun bertanya: “Inikah gadis pembantah, tukang tenung itu?” Maka dipeganglah pergelangan gadis itu, lalu Mahmay menjawab: “Tidak rela tubulku di pegang laki-laki kafir semacam kamu.” Maka Tsuma pun tertawa lalu berkata: “Jangan lah engkau merah saying, engkau masih gadis sayangilah tubuhmu yang halus itu, dan ketahuilah aku akan menyayangimu sebelum kematianmu itu dan apapun yang engkau inginkan akan aku kabulkan kecuali dua ialah siksa dan kematianmu.” Maka Mahmay di masukan kedalam sebuah penjara tetapi di dalam penjara itu sangat mewah dan tersedia segala makanan yang lezat cita rasanya dan Tsuma selalu halus berbicara seumpama kepada anak kandung maka diluar ia madu tetapi hatinya empedu.

Maka adalah tujuh hari tujuh malam Mahmay terpenjara itu, pada siang hari ia bebas hanya kakinya saja terikat rantai besi, maka pada malam hari ia di masukan dalam penjara begitulah hukuman bagi seorang bangsawan menjelang hukuman mati bagi adat istiadat orang Kelin itu.

Maka pada hari ke delapan putusan perintah Zisyuk untuk mulai siksa badan sampai mati, suratpun telah Tsuma terima dan di perlihatkannya akan Mahmay lalu Tsumapun bertanya akan penasehat hukum seorang pendeta jahat penyembah berhala dan penenung pula Uqatz namanya katanya: “wahai mamanda siksa dan kematian apakah yang patut akan gadis semacam Mahmay ini?” Maka Uqatzpun menjawab: “Irislah seluruh tubuhnya mandikanlah dengan cuka atau bakarlah ia dengan pembakaran yang mengerikan”.
Maka Tsuma bertanya akan mahmay itu: “Dengarkah engkau petua tuan pendeta itu?” maka Mahmay pun menjawab: “Pada sariat kini aku sudah tidak dapat berlepas diridari siksamu itu tetapi aku tidak takut sedikitpun kerena siksa Allah itu terlalu amat pedih biarlah aku menjadi kurban kejahilan tetapi semoga dosaku diampuni-Nya.”

Maka iapun tunduk menitikan air mata lalu ia bertanya halus: “Bukankah sebelum aku mati bila ada suatu pinta engkau kabulkan kecuali siksa dan kematian.” Maka sahut Tsuma: “Apakah permintaanmu itu?” Berrilah aku air untuk berwudhu.” Maka di berilah air bersih dalam bejana, berwudhulah ia dan shalat. Aku apakala tunailah shalat dua rakaat, Mahmaypun berkata: “Silakanlah tuan-tuan menyiksaku bila ini sudah ditakdirkan Tuhan bahwa aku harus mati dengan dalam ini.”

Lalu Mahmay di bawa Tsuma dan Uqatz dan sepulun orang asykar penjaga, rantai pengikat di buka tetapi sudah tidak berdaya untuk menyanggah dan membantah sampailah akan sebuah tanah lapang dekat sebuah rumah bentuknya mirip rumah berhala atau biara, maka kata Tsuma: “Siksaan itu hendak di mulai kukenakan dan pakaianmu hendak ku lucuti.” Maka Mahmaypun menjawab: “Haramlah seorang laki-laki itu melihat aurat perempuan dan siksalah dan bunuhlah aku dengan berpakaian lengkap ini.” Maka berteriaklah Zisyuk: “Bukalah, lucuti, aku ingin menjadi saksi bagi kematianmu itu.” amka Tsuma pun berkata: “Hai Mahmay janganlah engkau membantah juga.” Maka ditariklah baju Mahmay itu sampai koyak-koyak, maka Mahmay pun menjerit sambil berkata: “Bila itu engkau kehendaki aku lucuti pakaianku sendiri tubuhku tiada mau kauraba …..haraaaaam.” Maka Mahmaypun melucuti pakaiannya lalu ia duduk bersimpuh rambutnya terurai sengaja penutup tubuh.

Maka Mahmay di paksa untuk berdiri lalu di ikatnya akan sebatang tonggak, mula-mula ia di cambuk seraya dimaki sampai tubuhnya lembam-lembam, lalu Tsuma mengambil sebatang pisau kecil tajam, maka sebahagian tubuh Mahmay pun di irisnya sehingga darahpun bercucuran maka Mahmaypun memejamkan mata menahan kepedihan itu seraya bertahan nafas tetapi irisan itu tiada lanjut, Tsuma berkata: “Hai Mahmay apakah engkau hendak mencahari kematian dengan irisan pisau ini lalu ku mandikan dengan cuka atau engkau dipilih di bakar hidup-hidup agar tubuhmu tidak bersisa.” Maka Mahmaypun teruduk dan akhirnya ia mengangguk, maka kata Tsuma: “Kululuskan apa yang engkau pinta.”

Maka asykarpun mengumpulkan kayu bakar, apakala telah siaplah sudah, maka Mahmaypun di lepaskan lalu disuruh naik akan tumpukan kayu bakar itu ia di suruh bersimpuh lalu kaki dan tangannya diikat. Maka kata Tsuma: “pejamkanlah matamu.” Lalu Tsuma suruh ambil akan lemak, maka tubuh Mahmaypun di tarak dengan lemak itu. maka Tsumapun turun lalu ia berkata pula: “Bukankah keturunan Budha itu harus mati di bakar?” Mahmay diam seribu bahasa dan memejamkam mata. Maka apipun mulai berkobar dan kayu bakar itu mulai di makan api tak lama kemudian apipun menjilati tubuh Mahmay maka ia berteriak menjerit-jerit dan suaranya tak terdengar lagi ketika ia bermandi api. Maka Tsuma dan Uqatzpun ia segera mengumpulkan sisa-sisa abu dan tulang Mahmay itu dan pada masaitu Zisyuk telah mati terbunuh atau bunuh diri mungkin tergilalah ia melihat tubuh gadis itu di makan api dan di tikamkannya keway beracun akan hulu hatinya.

Maka Tsuma sambil memegang bangkasan tulang itu berteriak katanya: “Rajamu yang selalu membawa pada kebinasaan itu telah mati ……….” Lalu ia melihat pasukan asing mulailah menyerang dan asykar seorang dua orang telah mati terpanah, maka Tsuma naik keatas sebuah bukit dan berteriak pula: “apakah kalian hendak takluk kepada kesultanan Gazni atau pada raja bangsa Katay?” Tak lama kemudian Tsuma terbunuh dan orang-orang Islam yang sangat sedikit jumlahnya itu memilih kesultanan Gazni dengan tempik bersorak.

Maka pendeta Uktzpun bersembunyi dekat biara tempat pembakaran itu tetapi seorang asykar asing segera datang menyeret dia dan membunuhnya segera.
Maka itulah hikayat Bahroiy dan Mahmay, maka konon perihal diri Bahroiy sendiri terlalu gelap, sahibul hikayatpun menutup diri.
Maka konon karena tiadalah usai Bahroiy itu menyampaikan ilmu, maka aliran Bahroiy pun kurang sempurna dan tiadalah berapa berkembang.
Hikayat Bahroiy melukiskan suri sanya bila orang-orang Islam itu sedikit dan patuh akan ke Islamannya itu berdiam dalam sebuah kerajaan bangsa kafir yang ganas maka umat Islam itu tertindas tetapi bila orang kafir itu sedikit dan berdiam dalam sebuah kerajaan Islam, maka orang kafir itu di lindungi dan bebas berigama.
Makasanya Shurulkhan itu terpecah dam sembilan aliran, kesembilan aliran itu ialah:

-Payuk
-Orluq
-Tae Fatan
-Bahroiy
-Namsuit
-Syirulgrul
-Suyi
-Krait
-Naiman

Maka kesembilan aliran itupun di coba untuk dipadukan kembali tetapi hanya menimbulkan aliran baharu: Syufu Taesyukhan dan Thifan

HIKAYAT ZHODAM : I.Perkembangan Shurulkhan

2008-03-27T15:56:00.003+07:00

Assalamu’alaikum ..

Para tamid PTI, simpatisan Thifan dan para pecinta beladiri, berikut kami akan menyampaikan beberapa kisah dari kitab ZHODAM, yang merupakan kitab hikayat Thifan Po Khan. Sesuai pesan dari pengurus maka sengaja artikel ini tidak diterjemahkan dalam bahasa Indonesia tetapi masih asli dalam bahasa Melayu untuk menjaga ke otentikan hikayat ini.

Silakan untuk dinikmati dan diambil ibrahnya.
Wassalamu’alaikum

Persaudaraan Thifan Po Khan Indonesia

ZHODAM
“MUKADIMAH”

Syahdan mahasanya hampir setiap jenis ilmu pembelaan diri empunyai ceritera, maka akan hal ihwal Syufu dan Thifanpun ada pula empunya ceritera itu, maka kuhimpun dan kususun ceritera ini berdasar alas kabar berkabar dan tiadalah ceritera itu ku beri bunga sehingga ada sebahagian tiadalah berujung pangkal.

Maka kutulis ceritera ini agar tamid kalian dapatlah memetik sari tauladan sehingga tiadalah kalian itu meremehkan ilmu, sanya sekalian ilmu itu mahal adanya dan mencahari ilmu itu tiadalah semudah dugaan kalian dan mengkaji ilmu dengan ceroboh itu hanya akan menumbuhkan hasil yang hampa seumpama butir-butir gandum yang tiada bernas untuk makanan keledaipun tiada bermanfaat.

Maka kunamakan ceritera itu hikayan dan tiadalah kunamakan tarikh/sajarah, karena sejarah itu harus berpokok yang berakarkan bukti-bukti dan kesaksian akan hal suatu kejadian masa dahulu dan kini.

Ayuhai tamidku kalian; kalian harus pandai bertimbang fikir, kalian harus pandai bertekun teliti, kalianpun harus tekun berlatih diri, lalu kalian mencoba menjawab bisikan hati-hatimu sendiri : kata hati :”Benarkah ada suah terjadi keistimewaan dan pengurbanan lanah pedekar itu!”.

Sekianlah semoga bermanfaat.

PERKEMBANGAN SHURULKHAN

Syahdan terpecahkan puar oranglah kabar-berkabar akan hal ceritera pekembangan Shurulkhan itu, maka sebermula lahirlah sejenis cahara pembelaan diri purba berbentuk gumulan, sepak – tinju dan pemainan senjatadan di namakanya jenis pembelaan diri itu “Kagrul”.

Maka adalah tatkala berkembang ajaran Budha pada suku-suku Tayli, Kimak, Doghan, Oirat, Kitan, Mongol, Naiman, dan Kati tejadilah perlakuan Kagrul itu dengan olehperaturan nafas Kampa.

Maka semula di benua cinapun sejak ribuan tahun awal aliran Shourim itu telah ada sejenis silat beranak akan hal ihwal perkelahian binatang.

Maka adalh kata sahibul hikayat seorang raja di Benua Hindustan yang berputera banyak, maka putera ke empat seri baginda itu seorang pemeluk Bhuda dan taat dan ditinggalkannya segala upacara ke besaran dan leba harta dan di pilihnya hidup dalam wihara dan lalu ditukarlah nama aslinya itu menjadi Ponitorm dan di sebu Tamo Sozhu oleh orang cina.
Alkisah Ponitormpun pergi perkembara meninggalkan Benua Hindustan mara Benua Cina dan pada masa itu ajaran Bhuda itu telah berkembang di Cina hanya telah berlakur adat istiadat orangCina itu sehingga berambanglah sudah. Maka terlalu jauh perjalanan yang di tempuh Ponitorm itu lalu pada suatu hari sampailah ia akan kawasan Kerajaan Liang dan raja negri itu bernama Wu.

Maka eratlah pergaulan Ponitorm itu dengan baginda Raja Wu itu tetapi konon timbullah fitnah angin sehingga bagindapun kurang menyukai Ponitorm itu apa pula ia di anggap pembantah dan berkeinginan lain dari pada kesukaan hati baginda Wu itu.

Maka Ponitorm pun meninggalkan berana Kerrajaan Liang itu berkembara pula ke arah utara dan sampailah konon akan sebuah bukit dan di atas bukit itu di jumpainya ada sebuah rumah berhala yang terlalu amat rusak tampaknya lalu Ponitorm pun di Bantu segala pengikutnya itupun merolah bentuk berhalaitu sehinggan terbentuklah sebuah Wihara Budha.

Alkisah datangalah ramai umat Budha itu kepadanya dari sebentara negri-negri dan kampung dari alam Benua Cina itu sehingga ramailah sudah dan terkenallah akan nama Kao San Shourim Sze biara Shourim di Bukit Kao.

Maka menurut ceritera dalam kitab-kitab Cina Budha adalah Ponitorm itu suah bertepekur menghadap sebuah bukit sembilan tahun lamanya sehingga konon terbitlah kesaktiannya itu. maka karana terlalu amat banyak murid-murid Shourim itu di usik orang yang membenci akan ajaran Budha itu dan gangguan segala perampuk penyamun yang berkelara di negri itu, lalu Ponitorm pun menyusun serrangkaian gerakan pembelaan diri lakuran kampahana tinju Hindustan yang ia bawa, silat cina purba, lalu diaturlah dengan jalan pernafasan yoga terbentuklah Shourim Kumfu atau Shao Lin Kungfu dalam lidah Cina, pengkajian Shourim Kumfu itu berkitabkan I Zenzang serta ilmu Bathinnya itu Hzen Souzen. Maka berkembanglah aliran Shoulin Kumfu itu ke seberinda alam Benua Cina itu.

Maka tatkala penghancuran akan Wihara Shourim oleh pihak kerajaan yang membenci ajaran Budha, pecahlah aliran Shourim itu menjadi berpuluh firkah dan setiap firkahpun berkembang sendiri dan terpengaruh alam tempat pertumbuhan aliran itu.
Syahdan berkembanglah aliran Shourim ke arah utara luar benua Cina itu masuk daerah orang lama dan orang Wigu, maka tatkala sampailah dua abad lepas hijrah orang-orang sempadantanah Cina arah utara itu masuk Islam lalu ilmu pembelaan diri masa meraka memeluk Budha itu di bawanya pula dalam alam Islam tetapi di tinggalkannya segala upacara yang bersangkut paut denga ke Budhaan seumpama segala penyembahan, cahara bersalam dengan mengatupkan kedua belah tangan, lambang-lambang dan segala istilah.
Konon datanglah seorang laki-laki bangsawan bernama Je’nan ke tanah Sanyu maka berceriteralah Hamet Oklay Tugluk akan hal Je’nan itu, katanya: “Semula Je’nan termasuk bodoh dalam ilmu pembelaan diri walaupun ia termasuk pandai dalam ilmu-ilmu lain seumpama ilmu Syara sehingga ia terkenal sebagai ahun muda. Maka Je’nan bekerja di lanah besar dan tatkala ia dengar ada semacam ilmu pembelaan diri ajaib ia tertarik akan ke ajaiban itu walaupun pada masa itu ia tiada bersaksi mata ia hanya terima kabar angin mulut ke mulut anak-anak lanah.

Maka pada suatu hari pergilah ia akan sebuah ruangan besar dalam lanah itu berdinding tanah liat dan tampaklah sekawan tamid tengah turgul sungguh mengasikkan dan berkesan dalam hati Je’nan, kemudian fikirannya melubuk: “mengapatah aku terlalu bodoh dalam ilmu pembelaan diri dan mengapatah aku menjadi seorang laki-laki lemah semacam perempuan penari kerajaan!”

Maka Je’nan pun bertepekurlah dan terganggulah alam fikirannya itu akan guna segala ilmu pembelaan diri itu apa pula ia pernah berbantah dengan seorang Asykar kerajaan yang membenci Islam dan Je’nan di tampar dan muka Je’nan pun di ludahinya.
Maka bangkitlah semangat Je’nan ia mendatangi guru ilmu perkelahian orang Wigu dan di kajinya sepak – tinju orang Wigu itu enam bulan sembilan hari lamanya.

Maka datanglah ia akan pendekar Namsuitdan usia pendekar itu sudah lanjut lebih seratus tahun kiranya tetapi pendekar itu masih kuat memutuskan rantai besi maka Je’nan pun berkaji ilmu pembelaan diri akan pendekar Namsuit itu, maka suatu keajaiban menimpa dirinyalah setelah ia berlatih tekun bertahu-tahun ia menjadi seorang pendekar ia semula di cemo’okan itu turgul dan segala pencemooh sehayt segala tamid tinggi yang pernah setingkat dengan Je’nan itu, lalu timbullah niat Je’nan hendak mencoba ilmu yang pernah dikajinya itu di ajaknya pencemooh itu turgul dan segala pencemooh itu pun undurlah dan alahlah sudah. Maka pada suatu ketika ia telah di anggap setanya guru dan hairanlah orang akan Je’nan sebab tiada seorangpun pernah dengar ia berguru ilmu pembelaan diri itu.

Alkisah seorang pendekar kerajaan hendak mencoba akan dia lalu hendak berpura-pura berguru akan Je’nan itu tetapi pendekar kerajaan itupun alahlan mendapat malu. Lalu pendekar kerajaan itupun bergurulah pada Je’nan, tetapi hati Je’nan sendiri merasa terlalu amat rendahlah ilmu pembelaan diri yang ia miliki itu walaupun telah tersiar luaslah kabar berkabar akan kehaibatan ilmu ahun muda itu.

Maka pada suatu hari ia meninggalkan lanah berpesiar ke tanah timur mendatangi guru-guru yang di tunjukannya pendekar Namsuit kepadanya, ketika berpesiar itu di dalam perjalanan ia di tegah seorang penyamun Puak Mongsi Ha’ul namanya ia ahli dalam ilmu banting membanting matanya sipit, alisnya tebal bersambung, badannya seumpama raksasa tetapi Je’nen tiadalah undur menghadapi si Ha’ul itu di tambatkannya kuda putihnya itu lalu di tegurnya si Ha’ul bdengan sopan santun tetapi Ha’ul langsung hendak menyerangnya karena tampak kantung emas pada pinggang Je’nan itu.
Maka undurlah Je’nan sehingga si Haulpun jatuh mencium tanah, maka si Ha’ul pun meminta maaf dan ia berjanji hendak mencahari pekerjaan yang layak di luar penyamun itu.

Maka sampailah akan sebuah puak bangsa Kiti maka di ajak oranglah turgul dengan pendekar bangsa Kiti itu dalam semacam perayaan kemenangan, maka dikalahkan Je’nan seorang pendekar Uzusat namanya dalam arat turgullah di istana Kiti khan, sehingga Uzusat itu pun ingin bergurulah kepadanya.

Maka Je’nan mengkaji segala gerak-gerik Uzusat tatkala berturgul itu dan di tanyakannya akan dia nama lalu bentuk jurus-jurus yang ia miliki, Uzusatpun berceriteralah sanya gurunya itu berguru di benua Cina pada pendekar-pendekar pengemis Shourim.
Lalu pergihlah Je’nan menjumpai tamid-tamid lanahselatan negeri Kuan Zyu yang di kuasai bangsa Han, maka hanya sebagian kecil orang Kuan Zyu itu memeluk Islam dan sebagian besar penyembah berhala.

Maka Je’nan mendatangi Szamzi yang berarti pendekar seribu tuah, Szamzi pun ingin mencoba akan Je’nan tatkala mengenal Je’nen dari tanda-tanda yang ia miliki maka di paksa raja mudalah Je’nan berturgullah dengan Szamzi dalam ruang istananya itu, Szamzi pun robohlah dan tubuhnyapun hitam-hitam hangus, maka tatkal sembuhlah Szamzi itu bergurulah pada Je’nan lalu di sebarkanlah ajaran Rasulullah saw di negri itu hanya Je’nan mendapat tantangan bekas tentara kerajaan yang berbadan seumpama gergasi dan ia ingin memperdayakan Je’nan itu dengan serangannya yang dahsyat secara tiba-tiba tatkala Je’nan lepas Shalat Isya dalam sebuah masjid apapula masa itu musim salju yang dapat membekukan darah, maka bekas tentara kerajaan itu dapat di robohkan segera dan kepalanyapun pecah, maka orang-orang Islam di negeri itu menasehati Je’nan agar cepat meninggalkan negeri itu, lalu Je’nan pun pergilah dan hampir kuda Je’nan terbenam dalam salju yang seumpama buaian kapas itu.

Maka Je’nan selalu bertepekur memperhatikan mengkaji segala gerak-gerik binatang dan pekelahian binatang ia pernah memperhatikan perhelahian seekor harimau putih dengan seekor harimau belang.

Ia pernah memperhatikan seekor kucing, seekor kera besar yang berbulu kelabu, seekor wund, seekor ayam sutera, dan pelbagai jenis sarangga; agar tiadalah ia lupa maka ia tuliskan apa yang ia lihat itu seumpama betapa gerakan pembelaan diri ayam bersabung atau seekor lebah bersanggah dengan seekor laba-laba beracun.

Alkisah pada suatu hari bertemulah Je’nan dengan syukit lalu bertanyalah Je’nan akan Syukit sebab telah ada dengar pesan Namsuit akan hal Syukit menyimpan cahara perkelahian Sourim dalam sebuah kitab, maka katanya: “Wahai Syukit benarkah engkau menyimpan kitab Saurim itu?” Maka sahut Syukit: “Benarlah aku dapat salinan kitab itu dari seorang cina pemabuk mungkinlah si pemabuk itu dapat mencurinya dari Wihara :” Maka kata Je’nen pula: “Dapatkah aku pinjan kitab salinan itu?” Maka sahut Syukit: “Bolehlah tetapi berilah aku sekeping uang mas itu aku tidak dapat menafkahi anak istriku pada hari-hari ini dan tuan tanah telah melepasku karena aku di tuduhkan mencuri!”

Maka Je’nan pun memberinya beberapa keeping uang mas sehingga bergembiralah Syukit, mukanya tanpak cerah ia berlari-lari mengambil kitab itu dan di serahkannya akan Je’nan safat itu berbungkus kulit dan sangat tebal berbahasa Cina, tetapi Je’nan mengerti bahasa itu karena ibunya seorang berbangsa Cina dan pernah mengajarkannya tulisan-tulisan gambar itu kepadanya.

Maka di kajinya kitab itu lalu sebahagian gerakan-gerakan Shourim itu ia ambil dan ia ubah maka terbentuklah dua aliran ilmu pembelaan diri.
Maka kelak di namakan Shurulkhan yang berarti rahasia siasat segala raja.

Dan akhir ceritera Je’nan itu takkala ia berfatwa di lanah Shurulkhan di hadapan dua puluh sembilan (29) tamid, dua puluh (20) orang tua dan sembilan (9) orang muda.
Maka fatwanya: “Sanya mengkaji Shurulkhan ini bukanlah untuk mencapai diri menjadi juara sehingga terpilih menjadi bentara mir atau khan, bukanlah pula untuk bersombong telombong bertebah dada tenggelam dalam alam ketakaburan, firman Alloh Subhanahu Wata’ala (dalam Assyura : 42)” Sanya ada jalan pembalasan bagi mereka peleku aniaya dan pengacau di atas muka bumi dengan tiada hak, mereka akan menerima kepedihan siksa!”

Besabda Raslullah saw: “Sanya Allaoh telah mewahyukan kepadaku agar kamu bertawadlu’ sehingga tiadalah seorang menganiaya orang lain dan tiada menyombongi orang lain” (HR Muslim).

Kita sebagai seorang muslim itu mengkajhi ilmu ini bukanlah sekedar permaina dan bukanlah pula sekedar penyehat tubuh, maka hendaklah kita meluruskan jarum hatikita itu, tiadalah kita beranjak berlepas diri dari tujuan suci mempertahankan hak, hendaklah tamid-tamid kalian mencamkan lah ini.

Bukankah sahabat Ali bin AbiThalib ra pernah bersabda: “Ketahuilah olehmu semoga Alloh merahmatmu, sanya engkau kalian pada suatu zaman, pendekar haq itu sedikit, ucapan haq tidak berpengaruh, penetap haq di anggap hina, segala ahli maksiat, segala penghulu itu muda hin di pilihnya bahasa-bahasa pemikat keperluan hidup, segala belia keras kepala, orang tua bergelimang dosa, ulama munafiq, pembaca Al Qur’an hanya berlanggam suara, kini tiadalah hormat si rendah pada si atas lalu orang kayapun membiarkan orang-orang fakir miskin.”

Pesan wasiat sambung-bersambung semanjak ilmu ini di himpun di bersihkan dari segala cahara pengotor akan syara dan itikad dengan penuh maksud dan tujuan kalian janganlah menghianatinya dan janganlah kalian melarikan diri dari perjuangan itu, karena melarikan diri dari perjuangan itu termasuk dosa besar. Maka penghimpun mewakafkan ilmu ini untuk orang-orang Islam karena sanya orang Islam itu telah di bebani beban yang berat hidup di muka bumi ini dengan kewajiban mempertahankan haq jihad fi sabilillah. Maka adalah orang-orang Islam penakut itu mencahari dalih untuk menghindarkan diri dari segala peri perang sabilillah itu karena ingin lepas bebas dari segala kewajiban agar tiada terganggu menimbun harta atau tiada terganggu menjilat amir-amiritu atau sebahagian ulama eloklah memilih dzikir seratus ribu bernyanyi selawat dalam khanka cukup berkhalawat berpantang daging dan perempuan sekedar pembeli surga, sanya ketahuilah bahwa surga itu mahal tiada semurah yang mereka sangka.
Adakalanya alim yang munafik itu beralasan hadits-hadits lemah yang dibesar-besarkan kaum sufi itu, maka apakala diajaklah mereka berjuang di jalan Alloh itu menjawablah mereka dengan cibiran bibir: “Ah perang itu persoalan kecil jangan membuang-buang nyawa, karena kita itu di perintahkan beribadat bukan berperang, eloklah bertahan nafsu itulah jihad besar, eloklah amalkan tharekat tuan guru, biarkanlah dunia itu untuk kafir negeri Islam itu di surga nanti.

Itulah ucapan-ucapan seorang sufi sehingga akibat perbuatan dan fatwa mereka terjuallah negeri-negeri Islam pad orang kafir pembenci Islam tetapi berbentuk buaian bagi sufi, maka berkata pula mereka: “Pilihlah pahala yang lebih besar dengan amalan ringan.”
Maka bila fatwa ini di tanamkan pada hati muslimin lalu padamlah semangat kaum muslimin maka terjuallah tanah orang Wigu pada orang Han yang kafir yang mendapatkan tanah itu dari orang-orang munafik; maka apakala umat Islam itu akan berontak berkatalah mufti: “Haramlah kalian membantah ulil amri.” Itulah akibat bimbingan seorang alim munafik yang tiada segan bertekuk lutut pada pemerintahan raja-raja munafik atau kafir dan sangat kejam terhadap Islam itu.

Maka terlalulah banyak sudah kisah alim munafik itu ia menjadi seorang teralim dalam ratusan din di istana raja-raja, apa yang di kehendaki raja selalu dihalalkannya walaupun dalan haram, munkar yang di kutuk syara. Maka akibat alim munafik itulah terkelok kelompok umat terbawa menjadi pembantu kemunafikan, patah semangat jihad kaum muslimin dan harta yang di keluarkan umat di pergunakan untuk penindasan kaum muslimin sendiri seumpama dian yang menyala di padang salju dan gelap malam itu padam tersilir angin, apakala padamlah sudah meraba-rabalah mereka dalam kegelapan, sunyi senyap dingin makan tulang, maka datanglah pembimbing lancung ia di bimbinglah ke arah jalan istana fir’aun, alimpun kaya rayalah karena mereka, bertegaklah ia menjadi seorang karun sipit.

Fatwa sufi: “Biarkanlah mereka yang kafir itu menguasai negeri kita dengan demikian kitapun belajar bersabar dalam penindasan mereka, kitapun terdampar dalam khalwat yang khusus.

Kala kutanyakan: “Betapakah bila mereka itu membakar khan kamu sedang tuan-tuan sedang dalam khanka itu?” maka sahut seorang di antara mereka: “Ahai terlalu bodohlah kalian itu, kami akan diam sehingga kami lekas sampai ke surga.” Katanya pula: “membela diri itu bukanlah dengan ilmu pembelaan diri dengan berlatih serupa perbuatan kafir tetapi cukuplah dengan akhlak yang mulia.” Maka kujawab: “Apakah tuan menuruti fatwa patriah nasrani itu apakala di tampar pipi kanan lalu berikan pula pipi kiri.Maka ia menjawab: “Ya begitulah. Ingatlah sanya musuh-musuh Islam itu tiada kenal akan cirri akhlak yang mulia, bukankah kalian masih terambak penerbuan Hulaghukhan akan sekalian negeri Islam ia tidaklah mensisakan yang berakhlak mulia bahkan wanita dan anak-anakpun mereka bunuh, ingatlah pula seindah akhlak adalah akhlak Rasulullah saw beliaupun ikut berperang bahkan pernah cedera begitu pula sekalian sahabat seuympama sahabat Abu Bakar ra yang kamu katakana sabar itu. Relakah tuan-tuan bila mereka kafir itu menjarahi tempat tinggal tuan lalu mereka menzinahi anak-anak dara tuan, isteri tuan, dan merampas akan sekalian harta benda dan lalu menjadikan tuan-tuan sebagai budak-budak mereka.”

Maka itulah fatwa Je’nan dan tatkala itu seorang tamid berhati munafik maka diam-diam iapun menyelinap ke luar lalu di ceriterakan akan Alay seorang mufti yang pernah menjual tanah itu kepada oaring kafir dengan fatwanya, maka pergilah Alay menghadap raja bangsa Oirat itu, maka bagindapun menyuruh panggil tamid munafik itu dan suruhlah berceritera tentang kata-kata dan fatwa Je’nan, mak bagindapun bertanyaakan Alay “Wahai mamanda betapa kata-kata yang di ucapkan Je’nan orang asing itu?” mak jawab Alay: “Ampun tuanku terumpah yang agung, sanya segala ucapan dia itu menghina patik yang hina dina ini dan tuankupun terhinanya pula.” Maka amarahlah baginda sehingga tampak bemuka merah padam dan dipersiapkannya lima puluh asykar untuk menangkap Je’nan itu.

Alkisah kala Je’nan melihat kedatangan asykar kerajaan itu maka Je’nen pun mengenakan baju zirahketika dua puluh orang tamid tua melihat Je’nan berkemas maka kedua puluh tamid tua itupun menghadang asykar kerajaan itu timbullah perbantahan sehingga datanglah segala bantuan asykar kerajaan itu, tamatlah sudah riwayat dua puluh orang tamid tua itu termasuk pendekar Namsuit semua bermandi darah, seorang tua yang hampir meninggal berfatwa agar Je’nan pergi meninggalkan medan itu kerena tiadalah berguna menyanggah orang munafik itu, maka Je’nen pun pergi berkuda putih dengan luka-luka pada lengan dan kepalanya.

Syahdan sembilan orang tamid selamat dan merekalah waris Je’nan itu tetapi mereka masih muda belia dan ilmu yang mereka terima itu tiada mencukupi.
Syahdan kerajaan bangsa Oirat itu akhirnya direbut oleh Zisyuk seorang penghulu penyamun dengan bantuan tentara Cina.

Alkisah maka kesembilan belia pewaris ilmu Shurulkhan itu tiadalah semua pada jalan yang haq ada di antara mereka itulah penghianat berhati busuk dialah Abayt orang Naiman.

Maka apakala telahterjadi perang itu dan lanah kecil Shurulkhan telah di bakar tentara kerajaan maka menyesallah Abay itu, kini ia ingat akan kebaiakan hati guru Je’nan yang telah berpayah-payah mengajar dia sehingga ia menjadi seorang yang mengerti akan agapan ilmu pembelaan diri dan dia pun telah di ajarkanilmu syra dua puluh kitab telah ditamatkan dari segala ilmu tafsir, hadits, ilmu bahasa arab, parsi dan segala ilmu pengetahuan.

Maka Abay pun termenung berpangku tangan di keluarkannya sekarung kecil uang mas pemberian raja itu, lalu di hadiahkannya terbagi akan segala fakir dan miskin lalu di pacunya kudanya sambil berlinang air mata apakala sampailah tengah perjalanan dua puluh enam mil safar di jumpainya sebuah masjid berdinding batu, maka Abayt pun berwudhu lalu shalat dua raka’at di masjid itu tatkala iotu terciumlah bau amis sekitar masjid itu mana kala di periksanya sekeliling masjid itu sunyi senyap tiada seorangpun di lihatnya “masjid jinkah ini?” fikirnya, tetapi tatkala ia buka salangan pintu dalam sebuah ruang di masjid itu ia pun terpaku diam, jantungnya terus berdenyut, suara apakan giginya gemertak dilihatnya mayat-mayat laki-laki bergelimpangan bermandi darah tatkala di hitung ada delapan sosok mayat tua-tua lalu ada enamsosok mayat belia dan semua tangan-tangan mereka ada terikat, lalu di lihatnya pula asar-asr sepatu asykar arah samping masjid itu, maka Abayt pun cepatlah segera tinggalkan masjid itu.
Alkisah pulanglah Abayt akan kampung halamannya itu lalu konon ia menikah dengan seorang janda kaya Radah namanyadan ia empunyai seorang anak tiri laki-laki dan dua orang puan maka anak laki-laki itu tengah baya dengan dia, Tsiming namanya.
Maka terceriteralah akan hal Abay itu membentuk sebuah lanah kecil tempat mengkaji pembelaan dirimaka lahirlah aliran Naimanka yang tidak mengenal caharaberjurus tetapi diperdalamnya permainan langkah-langkah, tusuk, bantingan, cengkeraman, tendangan dan pelbagai permainan senjata.

“Tasdyu daht nie nay fa daht
po nu jzha nay khu u baybat
Tsegh po ghun nay kuk m’ at
Sdyu ik maykha tuz fu’u fat

Maka seorang tamid Je’nen pula Hasan Payuk mengembangkan ilmu perkelahian Je’nan itu lalu timbullah aliran Payuk dan aliran ini akhirnya lenyap dan berkembang kembali ke arah selatan masuk negeri Cina dan terkenal sebagai Kumfu Ca’cu Wan atau Kumfu Utara.

Firman Allah SWT :
“Berperanglah kamu di jalan Allah menghadapi
kaum yang memerangimu dan janganlah kamu
melewati batas, karena Tuhan tiada menyukainya”
Al Baqarah : 190

Pengobatan Cidera : III. Cidera Lutut

2008-03-17T14:40:00.004+07:00

Oleh : Diwan I-Thib Persaudaraan Thifan Po Khan (Abu Umar Mahmud)

Sendi lutut : Sendi terbesar
Gerakan sendi lutut : Peregangan dan penekukan
Jaringan yang menunjang :
Jaringan ikat lutut, jaringan ikat tengah (tulang kering), jaringan ikat samping (tulang betis), jaringan ikat depan dan belakang.

Pergerakan sendi lutut :
Diluruskan : jaringan ikat tengah dan samping membesar
Ditekuk : jaringan ikat tengah dan samping menyusut
Setengah ditekuk : keseimbangan mencapai derajat terbesar

Jaringan yang mudah rusak
Jaringan ikat tengah dan samping

Gejala dan tanda
Sakit pada lutut, bengkak lokal, rasa sakit muncul pada sumber dan tempat masuk jaringan ikat

Pengobatan
Melemaskan dan menguatkan tendon, menghilangkan bengkak, menghentikan rasa sakit
a. Totok ringan garis 1 rangsangan belakang tulang kering bagian dalam, dan garis 2 belakanganya. Garis 1 bercabang 2 berpisah dan lutut atas dalam menuju paha permukaan atas, ulangi 3-5 kali.
b. Carilah titik-titik pada garis rangsang 1 dan 2, ulangi 3-5 kali
c. Tekan dan putar titik-titik di bawah ini, ulangi 3 -5 kali
Titik 1 : 4 jari di atas mata kaki dalam
Titik 2 : bawah tulang betis dalam
Titik 3 : batas atas lutut ke paha dalam 3 jari
Titik 4 : 4 jari di atas paha dalam
Titik 5 : pada lipat paha dalam bagian tengah
d. Diberi jahe dan cuka
e. Istirahat 2 -3 minggu, jangan menekut lutut

Pengobatan Cidera : II. Pergelangan Kaki Terkilir

2008-03-12T08:49:00.004+07:00

II. Pergelangan kaki Terkilir
(Oleh : Abu Umar Mahmud - Diwan I Thib Persaudaraan Thifan Po Khan Indonesia

1. Penyebab :
Cedera atau pergelangan kaki tertarik.
2. Tanda :
Bengkak lokal, sakit dan peka serta keterbatasan gerak sendi, kaki tidak dapat menapak.
3. Teknik pengobatan untuk cedera ringan :
a. Cubit tekan kuku dan sendi jari kaki yang terserang, ulangi 2-3 kali.
b. Rangsang ringan dan totok garis rangsang kaki bagian depan.
Titik rangsang :
Titik 1 : ujung antara jempol, 2 jari telunjuk kaki.
Titik 2 : ujung antara jari manis dan kelingking kiri
Titik 3 : bawah tonjolan tulang betis atas
Titik 4 : 4 jari bawah lutut

c. Menekan dan meremas bersama titik-titik selama 3-5 menit
Titik 5 : letakkan jari jempol pada titik 7 jari bawah lutut.
Titik 6 : letakkan ke 4 jari lain pada perut betis, titik 12
Titik 7 : letakkan jari jempol lain pada titik 4 jari diatas mata kaki
luar
d. Taruh jempol pada titik 8 : bawah mata kaki luar, dan jari-jari lain pada titik 4:
Bawah mata kaki dalam, cengkram jari kaki dengan tangan lain.
Pasien menekuk lutut, kemudian tarik kaki dengan kedua tangan, ulangi 2-3 kali sampai terdengar suara. Tekan punggung kaki untuk hentikan rasa sakit.
e. Letak jempol pada titik 9 : 8 jempol diatas mata kaki/pergelangan kaki,
Dorong ke bawah sampai titik 10 : tengah pergelangan kaki, tekan titik 10 selama 30-60 detik, ulangi 3-5 kali.
f. Letakkan kepalan tangan pada titik 9, dorong kearah punggung kaki, ulangi
5-10 kali.
g. Letakkan jempol pada titik 11, tekan dan putar titik 11: lekukan depan mata
kaki luar.
h. Letakan jempol pada titik 8, dorong jempol sampai jari kelingking kaki, kemudian kelingking dibengkokan, ulangi gerakan 2 – 5 kali.
i. Letakan 4 jari pada pergelangan kaki, jempol tangan yang lain pada titik 10 diremas 4 jari menyisir ke bawah sampai jari-jari kaki, ulangi gerakan selama 1 menit
j. Letakan kedua jempol tangan pada titik 12 : tengah perut betis, tekan ke bawah sampai tendon Achilles, tekan tendon kuat-kuat selama 10-30 menit. Lalu lanjutkan menekan sepanjang telapak kaki sampai titik 13 (pada 1/3 bagian atas telapak kaki).
k. Ulangi prosedur d, tetapi kali ini diputar searah jarum jam dan berlawanan jarum jam, sambil meremas titik-titik. Ulangi 10-30 kali untuk setiap arah

Teknik pengobatan diiringi pembekuan darah dengan bengkak dan kembung :
a. Lakukan prosedur dari a – k
b. Letakkan jempol tangan pada titik 14 : bawah tonjolan tulang kering dalam.
c. Letakan keempat jari tangan yang lain pada titik 15 – 16 : tepat di atas mata kaki dalam 4 jari
d. Tekan titik tersebut secara bersamaan 3-5 kali, setiap kali harus selama 15-30 detik
e. Ulangi prosedur d dan k dalam cara memegang tumit, tangan yang lain 4 jari mengcengkeram punggung kaki dengan daging jari tangan, sedang jempol menekan titik 13
f. Putarlah kaki searah jarum jam berlawanan arah jam dan bengkokan kaki ke depan dan ke belakang, sambil meremas titik tersebut, ulangi selama 3-5 menit
g. Basuh dengan bawang merah, kemangi dan cuka panas.

Pengobatan Cidera : I. Pergelangan Tangan Terkilir

2008-03-10T17:22:00.005+07:00

Oleh : Diwan I-Thib Persaudaraan Thifan Po Khan Indonesia (Abu Umar Mahmud)

1. Penyebab :
Cedera atau tertariknya pergelangan tangan

2. Tanda :
Sakit lokal, Sedikit bengkak, gerakan tangan terbatas, kekuatan tangan berkurang

a. Patah tulang : Sakit yang sangat, bengkak serius, gerakan gelang
tangan terbatas
b. Pergeseran Sendi : Menunjukkan posisi pergelangan tangan yang
bergeser

3. Teknik Pengobatan :
a. Cubit tekan kuku jari tangan dan sendi jari yang terserang, ulangi 2-3 kali
b. Rangsang ringan dengan totokan garis sealur dengan tempat yang sakit.

Titik-titik rangsang :
Titik 1 : Antara ibu jari dan telunjuk, 1 jempol dari pertemuan tulang
Titik 2 : Punggung tangan tengah lipat pergelangan tangan.
Titik 3 : 2 Jempol dibawah titik 6 ( usus besar )
Titik 4 : 1 Jempol atas ujung lipat pergelangan tangan arah tulang lengan atas
Titik 5 : 0,5 Jempol atas ujung lipat pergelangan arah jari manis sisi dalam
Titik 6 : Antara lipat siku dan tonjolan sikut luar.
Titik 7 : Pertemuan antara 1/3 bawah dan 1/3 tengah tulang lengan atas

c. Tekan/Pijat putar titik sakit dan garis sakit pada posisi terbatas dan tidak terbatas
d. Pegang pergelangan tangan yang sakit dengan kedua tangan puntir perlahan 5-10 kali.
e. Basuh dengan bawang merah, kemangi, cuka hangat untuk hilangkan bengkak
f. Lengan yang sakit harus diistirahatkan.